Com certeza colhendo os frutos do trabalho árduo feito com as sementes. Muitas vezes a distância se torna tanta que pensamos, semeamos as sementes do néctar, não sei como é lamentável que os frutos do veneno estejam disponíveis!
Mas neste mundo não recebemos nada além do que plantamos, não há como obtê-lo. Nós obtemos o que fazemos de nós mesmos. Nós recebemos o que nos preparamos. Chegamos onde viajamos. Não chegamos onde não viajamos. Embora seja possível que durante a viagem tenhamos pensado em algum outro destino da imaginação, não há necessidade disso no caminho. Eu não vou em direção ao rio. Penso em minha mente que estou indo em direção ao rio, mas se eu andar pelo caminho que leva ao mercado, por mais que eu pense que estou indo em direção ao rio, chegarei apenas ao mercado. O homem não alcança pensando. Por quais caminhos caminhar, ela os alcança. Os destinos não são decididos na mente, são decididos no caminho.
Continue sonhando o que quer que você sonhe, se você plantou as sementes de neem e em seus sonhos você pode estar pensando que obterá algumas deliciosas frutas doces. Seus sonhos não dão frutos! Os frutos vêm das sementes que você planta. É por isso que no final, quando os frutos amargos do neem vêm na mão, você provavelmente fica triste, se arrepende e pensa que eu havia semeado as sementes do néctar, como os frutos ficaram amargos? Lembre-se, o fruto é o teste, o teste é a semente. O próprio fruto conta como as sementes foram semeadas. Pelo que você imaginou, as sementes não têm propósito. Todos nós queremos aproveitar a vida, mas de onde vem a alegria! Todos nós queremos paz na vida, mas onde se encontra a paz? Todos nós queremos que chova felicidade, muita felicidade, mas nunca chove. Então, nesse sentido, é preciso entender uma coisa nessa fórmula que os frutos não vêm do nosso desejo, eles vêm do que plantamos. Queremos algo, semeamos algo. Semeamos veneno e queremos néctar. É por isso que quando os frutos vêm, eles vêm apenas por causa do veneno, eles vêm apenas por causa da tristeza e da dor, apenas o resultado é o inferno. Se todos olharmos para a nossa vida, isso pode vir à mente. Caminhando ao longo da vida, não chegamos a lugar nenhum, exceto no caminho da tristeza. A cada dia a tristeza vai ficando mais densa. Cada noite não passa e continua ficando maior. Todos os dias os espinhos da raiva continuam se espalhando na mente e as flores da alegria estão desabrochando em lugar nenhum. As pedras estão amarradas nos pés da tristeza, os pés não podem dançar. Nessa felicidade a felicidade que procuramos. Porque em algum lugar nós, só nós - porque não há mais ninguém - dizemos algo errado. Ao semear esse erro, provamos ser nosso inimigo.
Receberemos o que plantamos. Na vida, nossos próprios sons lançados ecoam e nos encontram por toda parte. Definitivamente leva algum tempo. O som colide com direções externas e volta. Até o momento em que volta, nem pensamos que o abuso que lançamos está voltando.
Um discípulo de Buda estava passando no caminho. Dez e quinze monges estavam com ele. A pedra atingiu sua perna com força, o sangue começou a escorrer no caminho, o discípulo se absorveu em alguma alegria com as mãos postas para o céu. Seus companheiros monges ficaram surpresos quando o discípulo voltou de sua meditação. Então pergunte a ele o que você estava fazendo? Perna machucada, pedra acertada, sangue escorria e você ficava de tal forma com as mãos postas como se agradecesse a alguém. O discípulo disse, apenas esta semente do meu veneno foi deixada. Alguém foi atingido com pedras uma vez, hoje ele se livrou disso. Hoje, depois de dizer Namaskar, agradeci ao Senhor, porque agora nada resta das sementes venenosas semeadas por mim, esta última colheita terminou.
Mas se acontecer de você ser atingido por uma pedra enquanto caminha na estrada, é muito improvável que você pense que uma semente plantada pode dar frutos. Você não vai conseguir pensar assim, a possibilidade é que com certeza você vai abusar de uma pedra no caminho. Mesmo uma pedra é abusada e nunca vai pensar que a pedra foi abusada, então você está semeando a semente! Qualquer abuso dado a uma pedra também se tornará uma semente. A questão não é quem foi abusado. A questão é que você abusou, vai voltar.
Um simples fazendeiro rural da aldeia era muito habilidoso em maltratar os bois, vinha em direção à aldeia sentado em seu carro de boi. Um sábio estava passando pelo mesmo caminho. O homem estava abusando de seus bois sem sentido. Fazendo grandes relações internas com abusos. Rishi o impede, bravo, o que você está fazendo? O homem diz que os touros não vão me devolver o abuso, o que vai acontecer comigo. Aquele homem diz certo. Nossa matemática é exatamente assim. Qual é o mal em abusar de uma pessoa que não pode retribuir o abuso? É por isso que todos nós abusamos de ver aqueles que são mais fracos do que nós. Abusamos desnecessariamente, quando não há necessidade. Fraqueza foi mostrada que nosso coração ansiava por torturá-lo um pouco.
O sábio disse, você está abusando dos touros, se eles pudessem devolver o abuso, haveria menos perigo, porque o acordo teria sido feito agora. Mas eles não podem devolver o abuso, mas o abuso retornará. Você entrará em um negócio caro. Pare de xingar! O homem olhou para o sábio, viu os olhos do sábio, viu sua alegria, sua paz. Ele tocou seus pés e disse que eu juro, não vou abusar desses touros.
O sábio foi para outra aldeia. Por dois ou quatro dias, o homem tentou muito se conter, mas não há obstáculos no mundo para xingar. Obstáculos são causados pela compreensão! O efeito diminuiu em dois ou quatro dias. O homem voltou ao seu lugar. Ele disse, deixe-o, caso contrário, estaremos em apuros. Tornou-se difícil vir de carro de boi. Mantenha a conta de dirigir o carro de boi ou não de abusar. Lavrar os bois ou lavrar você mesmo. Cuidar dos bois ou cuidar de si, já virou problema.
Ele começou a abusar de volta. Ele tirou o máximo que havia parado por quatro dias em um dia. Agitado, o assunto iluminado, sua mente ficou calma. Após cerca de três ou quatro meses, o sábio estava voltando para aquela aldeia. Ele nem sabia que encontraria aquele homem novamente no caminho. Ele está abusando dos bois. O sábio se levantou e disse, o que é isso meu irmão? Ele viu o sábio e logo as coisas mudaram. Ele disse aos bois, olha bois, eu maltratei vocês assim, eu maltratei vocês antes. Agora, meu querido filho, ande um pouco mais rápido!
O sábio disse, você não está apenas enganando os bois, você está me enganando também e não há mal em me enganar, você está enganando a si mesmo. O sábio disse, talvez nunca mais volte a esta aldeia. Estou assumindo que você não estava abusando dos bois, você estava apenas lembrando os velhos abusos aos bois. Mas por que ele estava lembrando? Você me engana que engana os bois, não faz muito sentido, mas você está se enganando.
Sempre que estamos fazendo algo ruim na vida, estamos fazendo isso com outra pessoa, esse é o seu equívoco. Principalmente, estamos lidando com nós mesmos. Porque nós temos que dar os frutos finais. Temos que colher a colheita de tudo o que estamos semeando. Há uma conta palmo a palmo. Nada passa despercebido neste lugar. Nós nos tornamos nosso próprio inimigo. Fazemos algo pelo qual nos colocamos na infelicidade, nós mesmos criamos as escadas para descer na infelicidade.
Então veja bem, a pessoa que é seu próprio inimigo é injusta e a pessoa que é seu próprio inimigo, como pode ser amigo de alguém? Aquele que nem mesmo é seu próprio amigo, que está criando motivos de tristeza para si mesmo, criará motivos de tristeza para todos. O primeiro pecado é a inimizade consigo mesmo, depois se espalha.
Então há inimizade com as pessoas mais próximas a você, depois com as pessoas que estão mais distantes. Aí o veneno vai se espalhando, a gente nem sabe. Como jogar uma pedra em um lago! Assim que a pedra se machuca, ela se senta em um momento, mas as ondas levantadas na superfície do lago viajam por toda parte. As ondas vão até o infinito. Da mesma forma, o que quer que façamos, até cometemos erros, você abusa de nós, o assunto acabou, então você começa a ler o Gita ou faz o que quiser, mas as ondas geradas por esse abuso continuam. Não sei quantos extremos distantes ela tocará e você se tornou responsável por todos os danos causados por esse abuso! Você dirá, quanto dano pode ser causado por um abuso? Eu digo, danos inimagináveis podem acontecer e você será responsável pela quantidade de danos que acontecerem. Você levantou essas ondas Você só semeou aquela semente. Agora ele saiu. Agora ele vai se espalhar por toda parte. O que pode acontecer com um pequeno abuso dado. Se você xingasse em particular e ninguém ouvisse, você poderia pensar que nada aconteceria. Mas nenhum evento neste lugar é inconclusivo. Haverá consequências para isso. Você cria ondas muito sutis, essas ondas se espalham ao seu redor. Quem ficar sob a influência dessas ondas será empurrado para o caminho errado.
Agora, muito pouco se move nas ondas mais sutis e vem à mente que, se as pessoas erradas se juntam em um lugar - apenas sentado em silêncio, sem fazer nada, apenas estando errado e você passa por elas, então o errado dentro de você A parte ruim surge e o a parte ruim é enterrada. Ambas as partes estão dentro de você. Se algumas pessoas boas estão sentadas em um lugar lembrando do Senhor, cantando as canções do Senhor, sentadas em silêncio revivendo a fragrância de algumas flores de harmonia, quando você passa por essas pessoas, outro fenômeno acontece. A parte errada de você afunda, a melhor parte de você surge. Existem tantas diferenças mínimas em suas possibilidades que é difícil calcular, e estamos fazendo uma coisa ou outra vinte e quatro horas por dia.
Não temos ideia de até que ponto uma pequena palavra falada de forma errada semeará espinhos. Buda costumava dizer a seus monges que vinte e quatro horas por dia, se você vir alguém no caminho, deseje-lhe felicidades. Mesmo que encontre uma árvore, deseje-lhe felicidades e passe por ela. Mesmo que você veja uma montanha, deseje auspiciosidade e passe perto dela. Um monge perguntou, qual é a utilidade disso? Buda disse, tem dois benefícios. Em primeiro lugar, você não terá a oportunidade de abusar. Você não terá a chance de ter pensamentos ruins. Sua energia será direcionada na direção de Marte e outra vantagem é que quando você deseja Marte para alguém, você cria uma ressonância dentro dele também. Ele também lhe deseja felicidades.
É por isso que na Índia foi feito um processo para dizer Ram-Ram mesmo para uma pessoa desconhecida andando na estrada. Vendo aquele homem, nos lembramos do Senhor. Portanto, saiba cumprimentar corretamente, eles não apenas pronunciarão, mas também passarão por ver o ídolo de Ram naquele homem. Vendo aquele homem, lembrou-se do Senhor. A presença daquele homem criou um momento de lembrança do Senhor e aquele homem pode nem acreditar em Ram e pode nem saber, mas em resposta ele também dirá Ram-Ram. Algo surgirá dentro dele também.
A vida é feita de pequenos incidentes. Desejar auspiciosidade ou lembrar-se do Senhor traz à tona o que há de melhor em você. Quando você inclina a cabeça com as mãos postas na frente de alguém, você dá a ele a oportunidade de se curvar também. E não há outra oportunidade maior neste mundo do que se curvar, porque uma cabeça curvada não pode pensar em nada de ruim, uma cabeça curvada não pode amaldiçoar e se você já pensou ou não, mas agora você deve pensar nisso quando alguém o cumprimenta de todo o coração. sua cabeça e também imaginar que Deus está do outro lado, então você encontrará uma diferença em você e naquela pessoa. Quando aquela pessoa passou por você, você fez o trabalho de Paras para ele, você fez algo nele ouro e quando você faz o trabalho de Paras para alguém, então o outro também se torna Paras para você. Vivemos em relacionamentos, se fizermos o trabalho de Paras ao nosso redor, é impossível que outras pessoas não se tornem Paras para nós. Eles também acontecem.
O amigo de alguém é aquele que espalha auspiciosidade por toda parte, que deseja auspiciosidade ao seu redor, que é cheio de respeito ao seu redor, que anda por aí com gratidão. Como ele pode ser cheio de maldade para si mesmo? Aquele que está cheio de desejos de felicidade para os outros não pode estar cheio de desejos de tristeza para si mesmo. Ele se torna seu amigo e se tornar seu amigo é um grande evento. Aquele que se tornou seu amigo tornou-se religioso. Agora ele não pode fazer nenhum trabalho que cause dor a si mesmo. Portanto, você deve manter um registro de si mesmo para saber que tipo de coisas eu faço por causa das quais fico triste. Estamos fazendo mil coisas durante o dia pelas quais obtemos infelicidade. Entendi mil vezes. Mas às vezes não entendemos bem a lógica, na vida nos machucamos fazendo essas coisas. A mesma coisa que te trouxe problemas mil vezes, o mesmo comportamento que te trouxe dor mil vezes, você ainda faz a mesma coisa que te machuca. Tudo o mesmo continua repetindo como uma máquina!
Se pararmos e pensarmos um pouco, não sabemos onde devemos chegar? Aceitamos o processo de coletar alguns pedaços da lua como vida. O estilo de vida de construir duas ou quatro casas foi aceito como vida. Este é um tipo de vida, que em termos materiais, quer vivamos na pobreza, quer vivamos na riqueza, vivamos no esplendor. Até que não entendamos esse pensamento básico da vida, não seremos capazes de viver no verdadeiro sentido, então quem explicará a definição de vida? Quem dirá qual é o propósito da nossa vida? Quem dirá que esta vida é fútil? A vida é o processo de estar ocupado o tempo todo e passar por estresse? Isso não é chamado de vida nas escrituras. Nas escrituras, essa ação é chamada de morte e nós somos mortos-vivos no verdadeiro sentido, que andam, mas não têm consciência, comem e bebem, mas não têm significado, porque nunca entendemos esses mistérios, se esse pensamento não for entendido pelo pensamento e não compreendida pelo pensamento, então a vida não pode ser desfrutada. A vida é aproveitada por quem entende a vida. Quem nunca esteve nas margens do Mansarovar, não consegue entender a alegria de Mansarovar. Aquele que está sentado nas margens de pequenos lagos, como pode saber qual é a alegria em Mansarovar, quão largo é o lago, quão pura é a água, ele considerou aquele lago como sua vida.
Quando o sapo começa a andar da beira do poço e chega ao mesmo lugar depois de dar uma volta completa e diz – o mundo inteiro está aí, então segundo ele é o mesmo mundo, porque ele deu a volta inteira, mas se alguma vez o sapo for colocado na lagoa, Se dado, ele ficaria surpreso ao ver uma água tão imensa, ei! Eu não tinha visto nada, o mundo é outra coisa, o mundo é outra coisa, e mesmo que ele dê a volta completa naquele lago e expresse felicidade em sua mente, que agora eu vi o mundo inteiro, vi a vida, agora o que pode ser uma lagoa maior que esta, uma massa de água maior que esta, um reservatório maior que esta. Este é um lago muito longo e eu dei uma volta completa nele com esforço, isso é vida e se ele cair no oceano e vir a água sem fundo do oceano, ele terá que ficar mais surpreso por ser um pequeno. era apenas uma parte, não era a vida.
Sua situação também é como a do sapo no poço, você também aceitou o ato de perambular em um círculo limitado como vida. Você tem uma esposa, um ou dois filhos, um pouco de dinheiro, uma casa, respeito na sociedade, riqueza e você aceitou isso como sua vida, porque você não tem ideia de como sair disso, você nunca saiu. Nunca vi que existe uma sociedade maior, um lugar e quando você vai lá, a vida que você estava vivendo, o círculo em que você estava preso, é uma parte muito pequena, na qual não há alegria, ou seja, há uma compulsão, há é uma compulsão. É sua compulsão permanecer vivo na sociedade. É sua compulsão cuidar da família. A sociedade nem sempre pode andar com você, ou a família com você, você não terá o apoio da família na vida.
Quando 'Valmiki' era um bandido, ele se tornou um sábio muito mais tarde, ele compôs o Ramayana muito mais tarde, antes ele era um ladrão terrível, seu trabalho era saquear, roubar, matar, roubar. Assim que Narad caiu em suas mãos, Narad continuou cantando Narayan-Narayan enquanto tocava Veena e Valmiki o pegou, nenhuma vítima foi encontrada desde a manhã, este homem foi visto com grande dificuldade, Valmiki arrebatou seu Veena Took.
Narad disse - Ei! Você está roubando um monge, o que você está fazendo. Ele disse: "Não encontrei mais ninguém e não vou comer nem trabalhar até terminar de saquear. Vou tirar a sua roupa também, vou vender essas roupas no mercado." Não é certo, mas com certeza vou fazer porque tenho que cuidar da minha família. Narad disse- Sua família o apoiará, porque você está cometendo pecado. Valmiki disse- Certamente isso é um ato pecaminoso, matar alguém, roubar alguém por engano é pecado, eu sei, mas não sou o único a cometer o pecado. Estou fazendo isso pela minha família. A família com certeza vai me apoiar.
Narad disse que primeiro você pergunta a seus familiares. Valmiki amarrou Narada a uma árvore com uma corda e foi para casa. Perguntou a velha mãe, diga-me, que roubos, saques, assassinatos eu estou fazendo. É um pecado e você também fará parte do meu pecado. Isso é um pecado de qualquer maneira. A mãe disse - Filho com certeza é pecado. Valmiki disse: Estou alimentando você com pão, comida e abrigo com isso, então você também é um parceiro no pecado. A mãe disse - eu não sou cúmplice do pecado, é seu dever alimentar o pão da mãe, você sabe como ganha, se você cometer pecado, sofrerá as consequências do pecado, eu não vou sofrer e te castiguei pelo pecado .. Nem mesmo disse, eu não posso participar disso.
Valmiki foi até a esposa, disse à esposa, olha, eu sou um bandido e matei centenas de pessoas, saqueei, extorquii, matei, arrebatei enfeites de mulheres e dei a você, você tem que vestir, o que roubar, roubar, Saquear, matar é pecado. A esposa disse - sem dúvida é pecado. Valmiki perguntou - Estou fazendo isso por você porque só fazendo isso posso lhe dar comida, comida, abrigo, joias e estou fazendo isso apenas por você, então você também está cometendo um pecado. A esposa disse - eu não sou cúmplice de pecado, é dever do marido, é religião, sustentar a esposa, como você faz, é sua responsabilidade, é sua religião, você vai ter que arcar as consequências do seu pecado.
Valmiki voltou, desamarrou Narad da árvore e o soltou, no mesmo instante ele deixou o trabalho de bandido pecador, deixou o trabalho de rapto e começou a vida de monge. Você também é menos que Valmiki dacoit? você não está roubando? não está traindo? Não está mentindo, trapaceando e mentiroso? E você está fazendo tudo isso pelos familiares, e tem esse equívoco de que fazendo isso, os familiares vão te apoiar, vão ser parceiros no pecado. Eles não serão parceiros no pecado, não serão parceiros na falsidade e injustiça. Você sozinho terá que sofrer este pecado, você mesmo é responsável por isso.
Então, quando você será capaz de compreender esta consciência, esta vida? Quando você conhecerá Narad? Quando você vai conseguir Rishi? Quando você será capaz de explicar? Que isso não é vida, o que você está fazendo. Enquanto você fizer isso, você não conseguirá nada na vida, até então você não entenderá o significado da vida, tudo que você precisa é encontrar algum sábio, algum Narada, algum guru que possa lhe dar conhecimento, tudo isso é engano e hipocrisia.Um trabalho cheio de pecado é inútil.
O caminho que você está percorrendo só pode levá-lo ao crematório, é uma meditação, um experimento, uma vida, nisso não há nada a ganhar, nada a perder, mas a se perder no crematório usando uma mortalha. O que quer que você esteja recebendo, esta casa, este dinheiro, estas moedas de prata, estes poucos pedaços de papel, esta esposa, este filho, eles ficarão para trás com a morte, eles irão com você. Não, eles não viajam com você e não o acompanham. Eles não são seus aliados. As ações de sua vida irão junto com isso, sua consciência vital irá continuar, seus sentimentos irão continuar.
Se você pensa assim, se você tem tal pensamento em sua mente, então você pode aprender a primeira lição da vida, você pode ler o primeiro capítulo, mas para isso é necessário um professor que diga com poder, uma personalidade que explica , Quem pode fazer você entender que o que quer que você esteja fazendo, você mesmo está fazendo, não há ajudante para isso. Não há parceiro em seu ato pecaminoso, você terá que arcar com as consequências das mentiras e enganos que está praticando e aqueles que praticaram mentira, engano, engano e falsidade em suas vidas, sua velhice foi passada em um estado muito doloroso. Dilapidado por doenças, sofrendo de carência, falso, perturbado, triste, insatisfeito. Quando os filhos não pedem, quando a nora não os apóia e a sociedade os amaldiçoa por terem traído a vida toda.
De que servirá sua vida assim, qual é o propósito desta vida? Porque levantando esta vida como um corpo morto, você não pode conseguir nada nesta vida e é por isso que você não pode fazer isso porque não é vida de forma alguma. A vida que existe é uma pilha de pedras, pedras de hipocrisia, falsidade e adultério, tristeza, problemas, obstáculos, doenças, dilapidação, velhice e morte estão à sua frente. Você vai ter que enfrentá-los só depois de andar dois ou quatro passos, aí ninguém vai te apoiar, nem os familiares, nem a esposa, nem o filho, nem os parentes, nem a sociedade. Porque você não encontrou um guia em sua vida que possa lhe dar conhecimento, abalá-lo, dar-lhe consciência, ficar com você com força, explicar-lhe o verdadeiro significado da vida.
Quem tem olhos, nariz, orelhas, mãos e pés não é chamado de discípulo. Quem anda não se chama discípulo, se chama discípulo, quem tem fé e dedicação, aquele que é feito desses dois se chama discípulo e se ele se torna discípulo, então tem o conhecimento do caminho, torna-se consciente. , Ele pode ser dinâmico no caminho da vida.
Somente aquele que toma iniciação não é chamado de discípulo, aquele que raspa a cabeça não é chamado de discípulo, aquele que toma banho em Haridwar não é chamado de discípulo e aquele que pressiona os pés do Guru não é chamado de discípulo, todos esses métodos estão errados, posso dizer que você está no caminho errado, posso dizer que esse caminho leva ao crematório, não ao néctar da perfeição, não à felicidade e boa sorte, não à alegria, e se a jornada for não de alegria, então não é vida. Milhares de pessoas como seu pai-avô, bisavô foram para o crematório e morreram e hoje não há ninguém para levar seu nome. Você também morrerá da mesma forma e não haverá ninguém para perguntar, ninguém para pensar por você, ninguém para perceber o quanto você trabalhou. Nesta jornada, muitos tipos de equívocos surgirão dentro de você, porque você guardou apenas esses equívocos, guardou a dúvida, a dúvida, a hipocrisia e o adultério dentro de você, e todos eles estarão à sua frente, bloqueando seu caminho. Irá corromper você, levá-lo para o caminho ruim, eles dirão - a busca por um Guru é inútil, dirão a você que é uma perda de tempo. Você deu abrigo ao engano em sua vida. Você apoiou a hipocrisia em sua vida, então eles estarão diante de você neste momento. Porque isso prova o egoísmo deles.
Covardes e covardes se frustram, desanimam, param de procurar, mas quem é corajoso, determinado, que vai ficar com ciúmes num instante, que decide que tem que fazer alguma coisa, procura não quero viver um dia tão desgastado vida, eu quero ter tudo na minha vida, que é a alegria da vida, que é a glória da vida, que vai levar da morte à imortalidade, que dá felicidade. Aquele que é o doador de opulência, aquele que dá riqueza no verdadeiro sentido e quem dá o primeiro passo em sua busca é o buscador, o discípulo.
Aquele que faz esse esforço com determinação, que tem que conseguir o Guru, é um Sanyasi, é um Yogi. Em segundo lugar, aquele que se move por esses caminhos é um verdadeiro asceta. Aquele que peneira as cinzas nas florestas não é chamado de asceta, aqueles que tentam entender o significado da vida selvagem são 'Yogi' e 'Sanyasi'. Aqueles que vão em busca do Guru são Sadhus, aqueles que vivem depois de alcançar o Guru são discípulos, e aquele que alcança, encontra um caminho na vida, encontra uma consciência na vida, ele definitivamente avança nesse caminho da vida.
Somente o discípulo pode trilhar este caminho da vida, o buscador é uma coisa muito pequena, o buscador não tem status diante do discípulo. Yogis, ascetas não podem ficar em qualquer lugar na frente dele, não há status na frente dele. Yakshas, Gandharvas, kinnars e divindades não têm valor em si mesmos diante dele, porque o discípulo é um feixe de consciência, uma lâmpada, ele é em si uma forma completa de devoção, uma imagem real de rendição, que é devotada ao Guru Acorda antes de acordar, dorme depois que o Guru dorme. Quem só pensa em como servir o Guru? Como podemos nos tornar as mãos, pés, nariz, olhos, cabeça, pensamentos, sentimentos, pensamentos do Guru? Por qual método eles foram feitos? Aquele que pensa apenas isso, ele é chamado de discípulo no verdadeiro sentido e um verdadeiro discípulo que é feito no verdadeiro sentido automaticamente fica nesse caminho, que é o caminho da perfeição, que é o caminho da pureza. alcançar Brahman. É por isso que Deuses, Yaksha, Gandharva não podem fazer a igualdade de discípulo, Tapasvi e Sadhu é uma coisa muito pequena.
Sua Santidade o Sadhgurudev
Sr. Kailash Shrimali
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