Um dia, quando Buda estava entre seus monges de manhã cedo, ele tinha um lenço de seda na mão. Aí ele sentou na frente e naquele lenço ele deu um nó, deu outro nó, deu cinco nós e depois perguntou aos monges, eu tinha trazido esse lenço, então não tinha nó, agora tem cinco nós, eu te pergunto , isto O lenço mudou ou é o mesmo?
Deve ter havido dificuldade. Porque é errado até dizer que o lenço mudou. Porque o lenço é exatamente igual. O nó não fez a menor diferença na natureza do lenço. O lenço ainda é o mesmo de antes. Mas também não é certo dizer que o lenço não mudou nada, porque antes o lenço estava aberto, agora está rodeado de nós. Definitivamente houve muitas mudanças.
Então um mendigo se levantou e disse: ele faz uma pergunta muito difícil. O lenço quase mudou. Não mudou e também mudou. Não mudou se olharmos para a sua forma e mudou se olharmos para o seu corpo. Não mudou, se compreendermos a sua alma, mudou, se observarmos o seu corpo. Não mudou por dentro, mas por fora houve um nó e uma mudança ocorreu. A forma mudou, a forma mudou. Não mudou, se compreendermos a sua natureza última, mas mudou, se olharmos para o seu comportamento. Porque o lenço que estava aberto poderia ser útil, o lenço que tinha cinco nós não poderia ser útil. Não poderia nem ser chamado de lenço, porque lenço era nome de alguma utilidade.
Lembre-se, quando nomeamos algo, é um nome de utilidade. Haverá compulsão, dificuldade de linguagem, daí mesmo quando não é útil damos o mesmo nome. Por exemplo, se você é fã no verão, você chama isso de fã. Mas quando um ventilador é colocado, ele não deve ser chamado de ventilador. Ventilador significa através do qual o ar está sendo soprado. Mas quando é mantido, não está sendo veiculado. Então ele não deveria ser chamado de fã.
Os pés são o que você anda. Mas quando você não anda, elas não deveriam ser chamadas de pernas. Funcional deve ser o nome de sua ação. Mas a linguagem se tornará difícil. Se houver um nome separado para a perna que anda e um nome separado para a perna sentada, então será muito difícil. É por isso que trabalhamos.
Então ventilador tem dois significados, ventilador é aquele através do qual o ar é soprado ou através do qual o ar pode ser soprado, é usado em ambos os significados. Devido a isso pode haver ar, no qual a possibilidade está escondida. Há algum uso de lenço, algo pode ser amarrado nele. Mas agora nada pode ser amarrado a um lenço amarrado sozinho. Então Buda disse: Tenho mais uma pergunta a fazer: se eu quiser abrir este lenço, o que devo fazer?
E dizendo isso, Buda segurou ambas as pontas do lenço e começou a puxá-lo com força. Os nós ficaram menores, mais finos e mais apertados.
Um mendigo gritou e disse: Desculpe! O que você está fazendo apenas amarrará ainda mais o lenço e dificultará desamarrá-lo. Então ele disse, uma coisa ficou clara para mim: fazer qualquer coisa não abre o lenço. Estou fazendo. Mas você diz que fazendo isso o lenço fica ainda mais amarrado. Então, o que fazer para abrir o lenço?
Então um monge disse: primeiro precisamos saber como é feito o nó. Porque a menos que a natureza do nó seja compreendida, ele não poderá ser aberto. Então primeiro temos que ver como o nó está amarrado. A forma de vincular é oposta à forma de abrir e até sabermos qual é a forma de vincular, é melhor não fazer nada do que fazer alguma coisa. Porque isso pode deixar a teia mais emaranhada, o nó pode ficar mais difícil, pode ficar mais difícil de desembaraçar.
Também existem nós na nossa consciência e a situação é que não mudamos nada e mudamos. Nossa natureza é exatamente a mesma do Supremo Brahma, mas existem alguns nós em nós. E até que esses nós sejam abertos, não poderemos experimentar a natureza suprema que está livre de nós.
A palavra 'Nirgranth' é muito preciosa. Brahma é Nirgranth, desprovido de glândulas e nós somos Sagranth, incluindo glândulas. Essa é a diferença. Mas é importante entender como o caroço se formou e o que é.
'Todas as coisas na própria alma A aparência é apenas imposta, ao removê-la a pessoa se torna um Parabrahman completamente não-dual e sem ação.'
Quando aparece um nó em um lenço, ele não vem de fora. Você já viu um nó sozinho sem lenço? Você já viu um nó sozinho sem corda? Você já viu um caroço puro? Sempre que for visto, estará em alguma coisa, não pode haver um único caroço em lugar nenhum.
Então de onde veio o caroço? Veio de dentro do lenço? Não havia nenhum nó no lenço há pouco, então como poderia sair de dentro dele? Não veio de fora, porque nunca se encontram caroços de fora. Não veio de fora nem de dentro, o lenço impôs-se a si mesmo, o lenço criou-o. O significado de manufaturado é que não era da natureza do lenço, o lenço o adquiriu.
Qualquer que seja o mundo, é o nosso ganho e conquista. Conseguimos isso com grandes esforços. Tomamos grandes medidas e depois construímos. O nó não existe em parte alguma, o lenço fez grandes esforços para impô-lo a si mesmo. Tudo o que é visto nesta consciência é uma imposição. Tudo o que você experimenta interiormente é uma imposição.
A consciência do homem é como um espelho e a mente do homem é como um filme. A consciência interior do homem é como um espelho, nada é criado nele. Mas o homem tem um instrumento mental. A mente é como uma placa fotográfica: tudo o que é criado nela é capturado. A verdade é que se não controlarmos a mente, então a utilidade da mente será destruída. A mente é como um instrumento, ela capta tudo o que acontece à sua frente, seja certo ou errado.
Nada entra na alma, tudo entra na mente. Assim, até que aprendamos a arte de remover a mente - que o mundo e a alma fiquem cara a cara, que não haja intermediário da mente no meio, este mundo da mente não existe no meio, esta expansão da mente é não aí - até então nós não saberíamos que tudo estava sobreposto e eu era Brahma, não o mundo, eu era a consciência, não o corpo. Mas parecia que eu sou o corpo, porque se formou na mente a imagem de que eu sou o corpo, a mesma imagem se refletiu na alma. Não havia nem ganância, nem raiva, nem luxúria, mas tudo estava lá na mente e todas as imagens da mente estavam refletidas dentro dela. E tem sido visível por tantos dias e refletido por tantas eternidades, que é natural ter o equívoco de que não é um vislumbre, não é um reflexo, é a minha natureza.