Esta é uma declaração muito importante de Rishi, um pensamento importante de Aarsh, Maharishi, porque a vida é fútil, inútil até que não haja propósito na vida.
Se a vida não tem objetivo, a vida não tem propósito, a vida não tem pensamentos, então o que é a vida? O que chamamos de vida?
Tudo isso não é vida, a vida não pode ser criada por meio desses elementos, e quando o valor e a importância da vida não são conhecidos, quando não sabemos o significado da vida e o propósito da vida, permanecemos os mesmos. Existem animais que continuam se movendo, seguindo uma trilha desconhecida, eles mesmos não sabem para onde estão indo, eles mesmos não sabem em que caminho estão parados? Eles mesmos não sabem onde terminará seu destino? O caminho cujo começo não é conhecido, cujo fim não é conhecido, andar nesse caminho é andar como um cego, cuja fórmula não está em nossas mãos, cujo pensamento e conhecimento não está em nossas mãos, então o que podemos fazer? Pode ser chamado de vida em palavras?
Nós apenas continuamos nos movendo em direção ao campo de cremação carregando nosso corpo morto em nossos ombros, há uma necessidade de parar por um momento e pensar……………. Que se nossa vida se elevou acima da vida animal? Temos entendido o propósito de nossa vida? ………… sabemos onde queremos chegar na vida? …………….. Já decidimos em que parte da vida estamos? Nunca pensamos nisso, consideramos o prazer e o luxo como vida, consideramos o processo de respirar como vida, consideramos a imaginação de estar vivo como vida... isso é uma coisa tão pequena. Vestir roupas, deixar roupas, inalar, exalar, comer, beber água, fazer outras atividades da nossa vida são os tipos de vida... não é vida. A vida é tecida de algum outro tecido.
A vida é isso, cuja fórmula está em nossas mãos. A vida é aquilo, cujo significado nos é conhecido. Estamos vivos... Estamos vivos na definição social e científica, mas no método clássico estamos mortos, porque a ciência diz que aquele que não tem consciência, que não tem consciência de que o que sou eu? Para onde estou indo? Onde chegar? ele estava morto.
Se pararmos e pensarmos um pouco, nem sabemos onde temos que chegar? Aceitamos o ato de coletar algumas moedas de prata como vida, aceitamos o modo de vida de construir duas ou quatro casas como vida. Este é um tipo de vida, em termos materiais, quer a pessoa viva na pobreza, quer viva na riqueza, viva no esplendor. Até que não entendamos esse pensamento básico da vida, não seremos capazes de viver no verdadeiro sentido, então quem explicará a definição de vida?
Isso não é chamado de vida nas escrituras. Nas escrituras, essa ação é chamada de morte, e nós estamos mortos-vivos no verdadeiro sentido, que andam, mas não têm consciência, que comem e bebem, mas não têm significado, porque nunca entendemos esses mistérios, que o pensamento não é entendido pelo pensamento em tudo... e se não for compreendido pelo pensamento, então não pode ser desfrutado. A vida é aproveitada por quem entende a vida. Quem nunca esteve nas margens do Mansarovar, não consegue entender a alegria de Mansarovar. Aquele que está sentado nas margens de pequenos lagos, como pode saber qual é a alegria em Mansarovar, quão vasto é o lago, quão sem fundo é a água, quão limpa é a água pura, que lago é seu esplendor, que sua riqueza , aquele lago Ele não consegue entender a vastidão da água, ele considerou aquele lago como sua vida.
Quando um sapo começa a andar de um lado do poço e contorna o poço e então chega ao mesmo lugar e diz – este é o mundo inteiro, então de acordo com ele este é o mundo porque ele completou todo o círculo……… mas se Sempre que um sapo for jogado em um lago, ele ficará surpreso ao ver uma quantidade tão infinita de água – ah, eu não tinha visto nada, o mundo é outra coisa, o mundo é outra coisa…… e se por engano ele entra naquele lago Faça um círculo completo e expresse felicidade em sua mente que agora eu vi o mundo inteiro, eu vi a vida inteira, agora o que pode ser maior que este lago, maior quantidade de água, maior reservatório que este? É um lago muito longo e largo, e se ele cair no mar e vir a água sem fundo do mar, ficará mais surpreso por ser apenas uma pequena parte, por não ser vida.
Sua situação também é como a de um sapo no poço, você também aceitou o ato de perambular em um círculo limitado como vida. Ter mulher, ter um ou dois filhos, ter um pouco de dinheiro, ter uma casa, ter riqueza na sociedade, ter respeito e você tem aceitado isso como sua vida, porque você não tem ideia de como sair disso, você tem nunca saí, nunca não vi que existe uma sociedade maior, lugar do que este............ E quando você for lá, verá que a vida que você estava vivendo, o círculo no qual você estava preso, é apenas uma parte muito pequena, na qual não há alegria, é uma compulsão, uma compulsão. É sua compulsão permanecer vivo na sociedade. É sua compulsão cuidar da família. A sociedade não pode andar com você ou a família com você, você não terá o apoio da família na vida.
Quando Valmiki era um bandido……. Ele se tornou um sábio muito mais tarde…..Ele compôs o Ramayana muito mais tarde, primeiro ele era um ladrão temido, cujo nome costumava fazer todo o Aryavarta tremer, nenhum transeunte poderia passar por aquele caminho. ……. para roubar …………. Seu trabalho era arranhar, matar, arrebatar, uma vez que Narad caiu em suas mãos, Narayan estava tocando veena e o bandido Valmiki o pegou, pela manhã Nenhuma presa foi encontrada, este homem foi visto com muita dificuldade, ele arrebatou seu veena. Narad disse - Ei! Você está roubando um monge, o que está fazendo?
Ele disse- Não encontrei mais ninguém, e não como até terminar de saquear, faço algum trabalho ..... depois como, você já conheceu a pessoa, é meio-dia, esta Veena Você vai conseguir algum dinheiro vendendo, e se eu tirar a sua roupa também, vou vender essas roupas no mercado.
Narad disse- Isso é pecado, isso é injustiça…………… É certo pegar um monge, um monge, uma pessoa social dessa maneira e tirar seus pertences?
Ele disse- Não está certo…………… mas com certeza farei isso.
Valmiki disse- Necessário É um ato pecaminoso, matar alguém é pecado, roubar alguém por engano é pecado…. Eu sei que é pecado, mas não estou cometendo pecado sozinho, estou fazendo isso pela minha família, a família com certeza vai me apoiar.
Narad disse- Primeiro você pergunta aos seus familiares.
Valmiki amarrou Narada a uma árvore com uma corda e foi para casa.
perguntou a velha mãe Você me diz que o roubo, pilhagem e matança que estou fazendo é um pecado.
Mamãe disse- Filho é definitivamente um pecado.
Valmiki disse- Com isso estou alimentando você com pão, dando comida, dando abrigo, para que você também seja um parceiro no pecado.
Mamãe disse- Não sou cúmplice do pecado, é seu dever alimentar a mãe com pão, você sabe como ganha e traz……. Se você cometer um pecado, você sofrerá as consequências do pecado, eu não vou sofrer……… e eu nem te contei sobre o pecado, não posso fazer parte dele.
Valmiki foi até sua esposa, disse a sua esposa – Veja, eu sou um bandido e matei centenas de pessoas, roubei, roubei, matei, roubei joias femininas e dei a você, fiz você usar, é pecado roubar, roubar, roubar, matar?
A esposa disse- Sem dúvida é pecado.
Valmiki perguntou – Estou fazendo isso por você, porque só fazendo isso posso lhe dar comida, comida, abrigo, joias e estou fazendo isso por você, então você também é um parceiro no pecado.
A esposa disse- Eu não sou um parceiro no pecado, não sou de forma alguma, é dever de um marido, é dharma, manter sua esposa, você me mantém... como você faz isso, é sua responsabilidade, é sua Existe religião, você terá que sofrer as consequências do pecado.
Valmiki voltou, desamarrou Narad da árvore e o soltou, no mesmo momento ele deixou o trabalho de bandido, deixou o trabalho de rapto e começou a vida de monge………. Você também é menos do que Valmiki dacoit?……..você não está roubando?…..não está trapaceando?…. Você não está fazendo mentiras, fraudes e inverdades?…….. e você está fazendo tudo isso por causa dos membros da família, e você tem esse equívoco de que, ao fazer isso, os membros da família irão apoiá-lo, serão parceiros no pecado . Eles não serão parceiros no pecado, não serão parceiros na falsidade e injustiça. Você sozinho terá que sofrer este pecado, você mesmo é responsável por isso –
E enquanto você fizer isso, você não vai conseguir nada na vida, até então você não vai entender o sentido da vida, o que você precisa é encontrar um sábio, um Narada, um guru que possa te explicar, que possa dar sua consciência, quem pode atingir seu coração, quem pode lhe dar conhecimento……. Tudo isso é inútil, o caminho que você está percorrendo só pode tornar possível a jornada até o crematório, isso é uma prática de dormir no crematório usando uma mortalha, é um experimento, é a vida, não há nada para ser ganho nisso, apenas para ser perdido. Tudo o que você tem a perder é, e você não está ganhando... o que quer que você esteja ganhando, esta casa, este dinheiro, estas poucas moedas de prata, estas poucas notas de papel, esta esposa, este filho... …. Ele ficará para trás com a morte, não andará com você, não viajará com você e quem não está com você não é seu aliado.
Juntos, sua vida vai continuar, sua consciência vital vai continuar, seus sentimentos vão continuar. Se você pensa assim, se você tem esse pensamento na cabeça, então você pode aprender a primeira lição da vida, você pode ler o primeiro capítulo, mas para isso você precisa de um professor que diga com poder, que possa fazer você entender , O que quer que você esteja fazendo, você mesmo está fazendo, não há ajudante para isso. Não há parceiro no seu pecado, você terá que sofrer as consequências das mentiras e enganos que está fazendo………e aqueles que praticaram mentiras, enganos, enganos e inverdades em suas vidas, sua velhice é muito dolorosa. no palco……. Dilapidado por doenças, sofrendo de carência, falso, perturbado, triste, insatisfeito. Quando os filhos não pedem, quando a nora não os apóia e a sociedade os amaldiçoa por terem traído a vida toda.
De que servirá sua vida assim, qual é o propósito desta vida? Porque levantando esta vida como um cadáver, você não pode conseguir nada nesta vida, e é por isso que você não pode fazer isso porque não é vida de forma alguma. A vida que está aí é o ato de carregar um monte de pedras que são as pedras da mentira, pedras do engano, mentira e adultério e elas pegam tristezas, problemas, obstáculos, obstáculos, doenças, dilapidação, velhice e morte….. isso é antes de você. Você vai ter que enfrentá-los mesmo depois de andar de dois a quatro passos, aí não importa o quanto você faça, não adianta... Aí ninguém vai te apoiar, nem os familiares, nem a esposa, nem o filho , nem os parentes, não, nem a sociedade.
Porque você não encontrou tal público em sua vida que pode lhe dar conhecimento, sacudi-lo, dar-lhe consciência, ficar com você com força, dizer-lhe que tudo isso está errado, dizer-lhe que você está no caminho errado, pode dizer-lhe que este caminho leva ao crematório………. Não para o néctar, não para a felicidade e boa sorte, não para a bem-aventurança.
Se não houver jornada de alegria, se não houver jornada de fortuna, então não é vida. Milhares de pessoas como seu pai-avô, bisavô foram e morreram no crematório, e hoje não há ninguém para mencionar seus nomes. Você também morrerá da mesma forma... e não haverá ninguém para perguntar a você, ninguém para pensar por você, ninguém para perceber o quanto você amou.
E é por isso que um Guru é necessário na vida. no meio da vida. Você também terá que fazer o processo de obtenção desse Guru, o Guru não virá automaticamente e ficará perto de você, você terá que procurá-lo. O próprio rio terá que ir em direção ao mar de Gangotri, o mar não vai subir e chegar perto de Gangotri. Você mesmo tem que se levantar e chegar perto desses lugares, perto das flores, onde há ar perfumado, onde há alegria. Essas flores desabrochando e dançando não virão e ficarão perto de você.
Você tem que viajar sozinho, você tem que se encontrar. Da mesma forma que você busca por riqueza, você procura por um filho, da mesma forma que é essencial para você procurar um Guru, é essencial - tal Guru, que é forte - que é capaz - que é capaz - que é capaz de atacar - quem Seja aquele que segura sua mão e explica - aquele que lhe dá consciência.
Nesta jornada, muitos tipos de equívocos virão dentro de você, porque você guardou apenas esses equívocos, guardou dúvidas, dúvidas, hipocrisia e hipocrisia dentro de si, e todos eles estarão à sua frente, desviarão seu caminho. Irá levá-lo para o caminho errado, eles dirão - a busca por um Guru é inútil, eles dirão a você - é uma perda de tempo. Você deu abrigo ao engano em sua vida. Se você apoiou a hipocrisia em sua vida, eles ficarão na sua frente neste momento, porque isso acaba com o egoísmo deles.
Covardes e covardes desanimam, desanimam, param de procurar, mas quem tem coragem, é determinado, quem vai ficar com ciúmes num instante, quem decide que tem que fazer alguma coisa, procura sim, eu não quero viver uma vida desgastada, quero obter tudo na minha vida, que é a alegria da vida, que é a riqueza da vida, que vai levar da morte à imortalidade, que é dar felicidade. Ele é o doador de riqueza, o aquele que dá riqueza no verdadeiro sentido, aquele que torna rico, e aquele que dá o primeiro passo em sua busca é um buscador, ele é um discípulo.
Aquele que faz esse esforço com a determinação de obter o Guru, é um Sanyasi, é um Yogi. Em segundo lugar, aquele que faz o ato de se mover neste caminho é um Yogi. Em segundo lugar, aquele que se move neste caminho é um verdadeiro asceta. Aquele que peneira as cinzas nas florestas não é chamado de asceta, aquele que coloca fogo em volta e se senta no meio não é chamado de yogi, aqueles que tentam entender o sentido da vida, são yogis e sanyasis, que vão à frente em busca de um guru, eles são sadhus, aqueles que vivem somente depois de atingir o guru são shishyas….. e aquele que alcança, encontra um caminho na vida, encontra uma consciência na vida, com certeza viverá essa vida. - Move-se rapidamente no caminho.
Nenhum corpo de carne é chamado de discípulo.
Discípulo é um sentimento.
Discípulo é consciência.
O discipulado é uma forma de dedicação.
Quem não tem dedicação não pode ser discípulo.
Quem tem olhos, nariz, orelhas, mãos e pés não é chamado de discípulo. A pessoa que anda por aí não é chamada de discípulo, aquela que tem fé e dedicação é chamada de discípulo, aquela que é composta por esses dois é chamada de discípulo………..e se ele se tornar um discípulo, então ele Aquele que tem conhecimento percebe que pode seguir o caminho da vida.
Somente aquele que toma iniciação não é chamado de discípulo, aquele que raspa a cabeça também não é chamado de discípulo, aquele que toma banho em Haridwar não é chamado de discípulo, e aquele que pressiona os pés do Guru não é chamado de discípulo, todos esses são seus tipos.
O significado de discípulo é estar próximo. Tornando-se muito próximo do Guru e tornando-se tão próximo que não há diferença entre o Guru e o discípulo, se a diferença permanecer, então ele não se tornou um discípulo, então ele não pode chamar a si mesmo de discípulo. Não deve haver tanto espaço entre o Guru e o discípulo, não deve haver tanto espaço que até mesmo o ar possa sair do meio….. Todos os pensamentos de sua vida, todas as atividades tornam-se semelhantes a Guru…………… Guru é seu disfarce………. Guru é sua cama……………………… Guru é sua comida…………….e Guru é sua comida……………. Falando apenas a voz do Guru…………………. E ouvindo as palavras do Guru…………e servindo o Guru…………..tornando-se um Gurumaya…………. E o sentimento de Guru começa a flutuar em seus olhos.
Somente um discípulo pode trilhar este caminho da vida, um buscador é uma coisa muito pequena, um iogue não tem status diante de um discípulo, um asceta não pode ficar em qualquer lugar diante dele, Yaksha, Gandharva, Kinnar e Deus não são ninguém em si mesmos. Não guarde o valor, porque o discípulo é uma consciência, uma lâmpada, ele é uma forma completa de fé em si mesmo. Existe uma verdadeira estátua de rendição que acorda antes que o Guru acorde, dorme depois que o Guru dorme.
Aquele que só pensa em como servir o Guru? Como podemos nos tornar as mãos, pés, nariz, olhos, cabeça, pensamentos, sentimentos, pensamentos do Guru? Por qual método? Aquele que pensa apenas isso e apenas isso, ele é chamado de discípulo no verdadeiro sentido …………… e um verdadeiro discípulo que é feito no verdadeiro sentido automaticamente se posiciona no caminho que é o caminho da perfeição. . É por isso que Deuses, Yaksha, Gandharva não podem igualar discípulo, é uma coisa muito pequena para asceta e sábio.
Não há nenhuma entidade separada no discípulo, ele é uma parte do Guru. O olho do Guru não pode ser visto separado do Guru; torna-se, e o mesmo discípulo faz um grande trabalho, um trabalho único no mundo. Da mesma forma, o discípulo por meio de seu serviço oferece uma oportunidade ao Guru de apresentar seu conhecimento ao mundo.
Se o guru se ocupa com pequenas tarefas, a que horas ele dará o conhecimento? A que horas a consciência será dada? A que horas você fará o valioso trabalho da vida? Ao tomar essas pequenas coisas para si, o discípulo dá oportunidade ao Guru de fazer fluir o rio do conhecimento, ao tomar seus trabalhos e tensões para si, ele lhe dá a oportunidade de apresentar aquele Manasarovar de conhecimento diante do mundo. Despertar, despertar, no qual milhares e milhões de pessoas podem se purificar tomando um banho, no qual o discípulo pode se tornar consciente, este é o maior serviço do Guru, este é o maior dever do discípulo.
O Guru não pode ser servido dando dinheiro, o Guru não pode ser servido nem mesmo alimentando-o com doces. Ele dá uma oportunidade ao Guru, ele assume sua ocupação. E libera o Guru, para que outros trabalhos muito importantes possam ser feitos. Um novo livro pode ser composto. Uma forma de adoração pode ser encontrada.
Essas palavras concretas dos antigos sábios podem ser despertadas e iluminadas novamente. O oceano pode ser explorado de um novo fim e um novo Ganga pode ser criado………… um novo local de Gangotri pode ser criado….. e se isso acontecer então o discípulo não será normal, então sua altura será – Sobe a uma grande altura em você... Então o mundo começa a mostrá-lo com reverência e respeito.
Se você se tornar um discípulo, então se torne um Yogtam Shishya como Janak e Ram, Krishna e Mahavira, Buda e Chetna Purush, que atingiram esses parâmetros de discipulado, que em si é uma consciência para a cultura indiana. Se o discípulo avança com esta reverência e respeito, com esta entrega, então não há necessidade de ele meditar, porque ele está perdido a cada momento aos pés de seu Guru. Ele não vê os pés do Guru, Haridwar é visível lá. Quando ele toca aqueles pés, ele sente como se tivesse tocado os pés de Kashi. Quando Guru-Charanamrit está bêbado, parece que ele meditou em Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, Sindhu, Kaveri. Ele vê Kaaba naqueles pés, ele vê Kashi, ele vê Meca naqueles pés. Ele vê todas as suas divindades nestes passos, então se ele fizer outros sadhnas, eles se tornam menores em si mesmos.
O corpo do Guru é um templo vivo em si mesmo, um templo em movimento, um corpo corpóreo de conhecimento... Quando o discípulo avança levando esse corpo corpóreo em si, então os olhos do discípulo mudam. Ele não vê o Guru como aqueles chefes de família comuns, ele vê Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Varun, Yama, Kuber, Digpal na frente dele na forma de um Guru. Quando ele adora o Guru com devoção, ele sente que todos os quatro Vedas estão diante dele, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharveda. Cada palavra do Guru torna-se 'mantra' em si, torna-se uma sentença do Veda, torna-se uma visão de Brahman, alcançando a qual a pessoa se sente abençoada e gloriosa. O processo de meditação é o processo de se perder em si mesmo, o processo de mergulhar nas profundezas sem fundo. O significado da meditação é apenas que não se deve meditar em seu corpo, o significado do processo de meditação é que ele mergulhou profundamente em Mansarovar. O significado do processo de meditação é que não há existência do mundo exterior, atividades externas, nenhuma consciência da vida...... e quando ele se torna um discípulo, então ele se envolve no mais alto nível de meditação que é a meditação dinâmica, O raiz é meditação. A meditação raiz é o ato de fechar os olhos, cruzar as pernas e entrar em si mesmo. É muito simples, e o processo de meditar com os olhos abertos é em si um processo de Brahman. Este é o Brahma Sadhna, considerado um Sadhna completo de meditação enquanto dinâmico.
'Purnmad: purnamid purnaat damuchyete' é dinâmico e está se tornando completo…………………… é dinâmico e está se tornando completo…………….. Ele é dinâmico e está se tornando completo……………………….. Ele é dinâmico e está meditando, porque mesmo sendo dinâmico, a imagem do Guru permanece em seus olhos…………. Todo momento…. Cada momento... cada momento.
Cada parte de sua vida, cada poro, está ficando absorto, ele está ficando absorto, ele não tem existência própria, ele não tem consciência de seu corpo, ele está cercado de felicidade e tristeza. sinta-se cansado em tudo. Ele não percebe que preciso descansar, ele tem apenas um pensamento: como posso ficar aos pés do Guru? Como posso ser cooperativo em seu trabalho ao máximo? Como permanecer imerso em sua meditação? Mesmo que ele durma à noite, não apenas pela boca, mas por todos os poros do corpo, a palavra Guru, o Guru Mantra continua a ser entoado. Seu início, seu nascer do sol começa apenas com Guru Mantra, e seu estado de sono, seu nascer do sol começa apenas com Guru Mantra, e seu estado de sono termina apenas com Guru Mantra. Esta é a meditação dinâmica, é um ato de 'samadhi' em si.
Cavar no chão não se chama samadhi, os mortos são enterrados lá. Aquele que não tem autoconsciência, que, com plena consciência, mantém o conhecimento do Guru, o trabalho do Guru, os sentimentos do Guru, o respeito do Guru, seu respeito, seu corpo, sua beleza, em si mesmo. Esforça-se para dar perfeição... Isso é Samadhi. Quando não há outra imagem nele, quando não há outra consciência, quando não há outra ação, então é samadhi e é samadhi dinâmico, e é chamado de 'samadhi completo'. Para atingir a perfeição em todas as dimensões da vida, existem apenas duas formas principais de ser Brahman, apenas duas verdades fundamentais – 'Dhyan' e 'Samadhi'.
Onde não há autoconsciência, isso é 'meditação'... e o discípulo não tem autoconsciência, ele não tem pensamento próprio, não tem ação própria, ele está perdido, ele se afoga em si mesmo , torna-se absorto. Guru pede a ele para pular em Mansarovar. Ele diz que - não fique nesta margem, não pegue os caracóis e as pedras que estão na praia, com esses caracóis, o valor da vida não pode ser feito com essas pedras.
Essas práticas menores não podem trazer perfeição à sua vida.Se você fizer duas ou quatro práticas, será exatamente como se não tivesse percebido a verdade da vida, a completude da vida com duas ou quatro pedrinhas. Se você quer ver a verdadeira perfeição, se você quer se tornar Brahmaya, então você tem que desistir do apego à costa, então você tem que pular no meio de Mansarovar, sem que ninguém corra esse risco, desafiando a si mesmo, destruindo a si mesmo
E aquele que pula no meio do riacho tem as mãos cheias de pérolas. Ao sair, todo o seu corpo está coberto de pérolas em suas mãos, há brilho em seus olhos, há uma clareza em sua testa, sua lança é mais alta que o Himalaia, todo seu corpo torna-se resplandecente…… e esta é a verdade. da vida, o afogamento é a perfeição da vida em si, porque pela primeira vez no verdadeiro sentido, ele começa a bater as asas ao quebrar o vínculo das suas, aprende a bater as asas.
Você é um pássaro flamingo amarrado em uma gaiola, mas não tem conhecimento de seu clã e gotra, nem sabe que tenho vida fora da gaiola. Você está sempre com medo de que alguém possa atacar, alguém possa arrancar suas asas. O tempo todo você é assombrado pelo medo de que, a qualquer momento, alguém irá atacar e acabar com sua vida…………. Esta vida chegará ao fim mesmo enquanto estiver na jaula... a morte irá atacar você mesmo dentro da jaula... nessa hora você não terá consciência... não haverá ajudante... a morte Você não terá nenhuma ação para empurrar.
O Guru tira você da jaula pela primeira vez, tira você das algemas da sociedade, dá a você uma consciência, dá expansão, dá força às suas asas. Quando você se torna um discípulo, quando há uma sensação de Guru em seus olhos, então o Guru faz você ficar na linha dos cisnes no verdadeiro sentido. Faz você sentir que não é uma garça, faz você sentir que não é um pássaro comum, ensina você a voar no céu fazendo um flamingo….. e você segue voando no céu com todo o seu potencial e velocidade Sim , em direção ao infinito, em direção ao Brahma Tattva, em direção à perfeição…. E você obtém essa alegria no sentido verdadeiro, que é chamado de Brahmanand. Assim é a vida, e para isso deve haver um ato de perder-se. eu estou perdido Você também deve estar perdido. Porque o Guru também já se perdeu antes.
Anteriormente, o Guru também estava na forma de uma semente, uma pequena semente, uma semente adequada para uma pitada, se aquele Guru semelhante a uma semente se misturasse no solo, depois de algum tempo a mesma semente se tornava uma enorme figueira-de-bengala. árvore enorme, árvore frondosa, sob a qual milhares e milhões de pessoas repousaram, gozaram, porque conheceram o processo de perder, aceitaram o desafio de que tenho de me perder, tenho de me acabar.
Aquele que conhece o processo de conclusão em si mesmo também conhece o processo de atingir a perfeição em si mesmo. O que pode afundar pode emergir. Os medrosos, os covardes, os covardes e os impotentes não podem fazer nada em suas vidas. Aqueles que aceitam o desafio da vida podem esbofetear a morte. Quem cria o sentimento de se tornar discípulo na vida, marca seu nome na lança do tempo. As gerações vindouras levam seu nome com orgulho e dignidade, há uma consciência em sua vida, há uma perfeição em sua vida. Os que morrem hoje, hoje se perdem, assim como se perdeu a semente e uma enorme figueira-de-bengala ficou em forma de mestra. Se o discípulo também destrói sua semente, se perde, se torna consciente, então amanhã ele também se torna milhares de sementes, milhares de plantas e árvores, enormes figueiras-de-bengala. E ele pode libertar milhões e milhões de pessoas da tristeza, ele pode dar consolo. Esse sentimento de se perder, esse sentimento de tornar a consciência zero em si mesmo é discipulado.
O processo de iniciação também não é chamado de discipulado.
Mesmo o ato de cruzar as mãos não é chamado de cavalheirismo.
Recitar o Guru Mantra apenas com os lábios também não é chamado de discipulado.
O discipulado é algo muito maior do que isso, isso é fato. Só pode se tornar um discípulo aquele que pode perder a si mesmo,
Aquele que pode fazer o ato de pular no oceano, que pode se tornar um vento perfumado e se espalhar por todo o mundo, que é a personificação do serviço, que é a base da fé, que é a personificação da dedicação.
Somente por meio do discípulo pode ser entendido o que é rendição? Pode-se saber apenas por meio dele que o que pode ser chamado de serviço? Como isso se chama? Este serviço, adoração de divindades e toque de sinos e sinos é uma hipocrisia em si, é um ato de esquecimento.
Sadhguru fala sobre a relação entre Guru e Shishya e como um discípulo pode levar uma vida feliz estando absorto em Guruvta, bem como alcançar a perfeição gastando cada momento de sua vida despertando sua autoconsciência. Este grande discurso de Ojasvi Vani –
A forma adorável do Guru, o incausado, o mensurável, o meditativo, o contemplativo, o escabelo supremo
Garahma é o nome perfeito do virtuoso, igual ao destino, a forma suprema de desapego, para suportar o Guru
Esta é uma declaração muito importante de Rishi, um pensamento importante de Aarsh, Maharishi, porque a vida é fútil, inútil até que não haja propósito na vida.
Se a vida não tem objetivo, a vida não tem propósito, a vida não tem pensamentos, então o que é a vida? O que chamamos de vida?
Podemos chamar de vida o ato de respirar?
A imaginação de estar vivo pode ser chamada de vida?
O sentimento de procriação pode ser chamado de vida?
Tudo isso não é vida, a vida não pode ser criada por meio desses elementos, e quando o valor e a importância da vida não são conhecidos, quando não sabemos o significado da vida e o propósito da vida, permanecemos os mesmos. Existem animais que continuam se movendo, seguindo uma trilha desconhecida, eles mesmos não sabem para onde estão indo, eles mesmos não sabem em que caminho estão parados? Eles mesmos não sabem onde terminará seu destino? O caminho cujo começo não é conhecido, cujo fim não é conhecido, andar nesse caminho é andar como um cego, cuja fórmula não está em nossas mãos, cujo pensamento e conhecimento não está em nossas mãos, então o que podemos fazer? Pode ser chamado de vida em palavras?
Nós apenas continuamos nos movendo em direção ao campo de cremação carregando nosso corpo morto em nossos ombros, há uma necessidade de parar por um momento e pensar……………. Que se nossa vida se elevou acima da vida animal? Temos entendido o propósito de nossa vida? ………… sabemos onde queremos chegar na vida? …………….. Já decidimos em que parte da vida estamos? Nunca pensamos nisso, consideramos o prazer e o luxo como vida, consideramos o processo de respirar como vida, consideramos a imaginação de estar vivo como vida... isso é uma coisa tão pequena. Vestir roupas, deixar roupas, inalar, exalar, comer, beber água, fazer outras atividades da nossa vida são os tipos de vida... não é vida. A vida é tecida de algum outro tecido.
A vida é isso, cuja fórmula está em nossas mãos. A vida é aquilo, cujo significado nos é conhecido. Estamos vivos... Estamos vivos na definição social e científica, mas no método clássico estamos mortos, porque a ciência diz que aquele que não tem consciência, que não tem consciência de que o que sou eu? Para onde estou indo? Onde chegar? ele estava morto.
Se pararmos e pensarmos um pouco, nem sabemos onde temos que chegar? Aceitamos o ato de coletar algumas moedas de prata como vida, aceitamos o modo de vida de construir duas ou quatro casas como vida. Este é um tipo de vida, em termos materiais, quer a pessoa viva na pobreza, quer viva na riqueza, viva no esplendor. Até que não entendamos esse pensamento básico da vida, não seremos capazes de viver no verdadeiro sentido, então quem explicará a definição de vida?
Quem dirá qual é o propósito da nossa vida?
Quem dirá que esta vida é fútil?
Quem explicará que esta vida é autêntica?
O que você está fazendo?
Correr na emergência é chamado de vida?
Mover-se com pressa chama-se vida?
A vida é o processo de estar ocupado o tempo todo e passar por estresse?
A velhice e o desgaste, a doença, o analfabetismo, a carência, a dor e o sofrimento chamam-se vida?
Dormir no crematório é vestir uma mortalha chamada vida?
Isso não é chamado de vida nas escrituras. Nas escrituras, essa ação é chamada de morte, e nós estamos mortos-vivos no verdadeiro sentido, que andam, mas não têm consciência, que comem e bebem, mas não têm significado, porque nunca entendemos esses mistérios, que o pensamento não é entendido pelo pensamento em tudo... e se não for compreendido pelo pensamento, então não pode ser desfrutado. A vida é aproveitada por quem entende a vida. Quem nunca esteve nas margens do Mansarovar, não consegue entender a alegria de Mansarovar. Aquele que está sentado nas margens de pequenos lagos, como pode saber qual é a alegria em Mansarovar, quão vasto é o lago, quão sem fundo é a água, quão limpa é a água pura, que lago é seu esplendor, que sua riqueza , aquele lago Ele não consegue entender a vastidão da água, ele considerou aquele lago como sua vida.
Quando um sapo começa a andar de um lado do poço e contorna o poço e então chega ao mesmo lugar e diz – este é o mundo inteiro, então de acordo com ele este é o mundo porque ele completou todo o círculo……… mas se Sempre que um sapo for jogado em um lago, ele ficará surpreso ao ver uma quantidade tão infinita de água – ah, eu não tinha visto nada, o mundo é outra coisa, o mundo é outra coisa…… e se por engano ele entra naquele lago Faça um círculo completo e expresse felicidade em sua mente que agora eu vi o mundo inteiro, eu vi a vida inteira, agora o que pode ser maior que este lago, maior quantidade de água, maior reservatório que este? É um lago muito longo e largo, e se ele cair no mar e vir a água sem fundo do mar, ficará mais surpreso por ser apenas uma pequena parte, por não ser vida.
Sua situação também é como a de um sapo no poço, você também aceitou o ato de perambular em um círculo limitado como vida. Ter mulher, ter um ou dois filhos, ter um pouco de dinheiro, ter uma casa, ter riqueza na sociedade, ter respeito e você tem aceitado isso como sua vida, porque você não tem ideia de como sair disso, você tem nunca saí, nunca não vi que existe uma sociedade maior, lugar do que este............ E quando você for lá, verá que a vida que você estava vivendo, o círculo no qual você estava preso, é apenas uma parte muito pequena, na qual não há alegria, é uma compulsão, uma compulsão. É sua compulsão permanecer vivo na sociedade. É sua compulsão cuidar da família. A sociedade não pode andar com você ou a família com você, você não terá o apoio da família na vida.
Quando Valmiki era um bandido……. Ele se tornou um sábio muito mais tarde…..Ele compôs o Ramayana muito mais tarde, primeiro ele era um ladrão temido, cujo nome costumava fazer todo o Aryavarta tremer, nenhum transeunte poderia passar por aquele caminho. ……. para roubar …………. Seu trabalho era arranhar, matar, arrebatar, uma vez que Narad caiu em suas mãos, Narayan estava tocando veena e o bandido Valmiki o pegou, pela manhã Nenhuma presa foi encontrada, este homem foi visto com muita dificuldade, ele arrebatou seu veena. Narad disse - Ei! Você está roubando um monge, o que está fazendo?
Ele disse - eu não encontrei mais ninguém, e eu não como até terminar de saquear, eu faço algum trabalho ..... então eu como, você já conheceu a pessoa, é tarde. Vendendo esta veena, pegue algum dinheiro, e também vou tirar suas roupas, vou vender essas roupas no mercado.
Narad disse- Isso é um pecado, isso é injustiça……………… É apropriado pegar um monge, um monge, uma pessoa social dessa maneira e tirar seus pertences.
Ele disse - Não está certo…………… mas com certeza farei isso.
Valmiki disse - Claro! É um ato pecaminoso, matar alguém é pecado, roubar alguém por engano é pecado…. Eu sei que é pecado, mas não estou cometendo pecado sozinho, estou fazendo isso pela minha família, a família com certeza vai me apoiar.
Narad disse - Primeiro você pergunta aos seus familiares.
Valmiki amarrou Narada a uma árvore com uma corda e foi para casa.
Perguntou a velha mãe - você me diz, que o roubo, pilhagem, matança que estou fazendo, é um pecado.
A mãe disse - Filho com certeza é pecado.
Valmiki disse- Estou alimentando vocês com pão, dando comida, dando abrigo para vocês, então vocês também são parceiros no pecado.
A mãe disse - Não participo do pecado, é seu dever dar pão para a mãe, você sabe como ganha. Se você cometer um pecado, você sofrerá as consequências do pecado, eu não vou sofrer……… e eu nem te contei sobre o pecado, não posso fazer parte dele.
Valmiki foi até a esposa, disse à esposa - Olha, eu sou um bandido e já matei centenas de pessoas, roubei, roubei, matei, roubei enfeites de mulheres e dei a você, fiz você usar, o que roubar, roubar, É pecado roubar e matar?
A esposa disse - sem dúvida é pecado.
Valmiki perguntou - Estou fazendo isso por você, porque só fazendo isso posso te dar comida, comida, abrigo, joias e estou fazendo isso por você, então você também está cometendo um pecado.
A esposa disse- eu não sou cúmplice do pecado, não sou de jeito nenhum, é dever do marido, é religião, manter a esposa dele, você me mantém......como você faz isso, é sua responsabilidade Sim, esta é a sua religião, você terá que sofrer as consequências do pecado.
Valmiki voltou, desamarrou Narad da árvore e o soltou, no mesmo momento ele deixou o trabalho de bandido, deixou o trabalho de rapto e começou a vida de monge………. Você também é menos do que Valmiki dacoit?……..você não está roubando?…..não está trapaceando?…. Você não está fazendo mentiras, fraudes e inverdades?…….. e você está fazendo tudo isso por causa dos membros da família, e você tem esse equívoco de que, ao fazer isso, os membros da família irão apoiá-lo, serão parceiros no pecado . Eles não serão parceiros no pecado, não serão parceiros na falsidade e injustiça. Você sozinho terá que sofrer este pecado, você mesmo é responsável por isso –
O que você quer fazer?
Quando você conhecerá Narad?
Quando você vai conseguir esses sábios?
Quando você será capaz de explicar que isso não é vida, o que você está fazendo?
o que você está fazendo por si mesmo
E enquanto você fizer isso, você não vai conseguir nada na vida, até então você não vai entender o sentido da vida, o que você precisa é encontrar um sábio, um Narada, um guru que possa te explicar, que possa dar sua consciência, quem pode atingir seu coração, quem pode lhe dar conhecimento……. Tudo isso é inútil, o caminho que você está percorrendo só pode tornar possível a jornada até o crematório, isso é uma prática de dormir no crematório usando uma mortalha, é um experimento, é a vida, não há nada para ser ganho nisso, apenas para ser perdido. Tudo o que você tem a perder é, e você não está ganhando... o que quer que você esteja ganhando, esta casa, este dinheiro, estas poucas moedas de prata, estas poucas notas de papel, esta esposa, este filho... …. Ele ficará para trás com a morte, não andará com você, não viajará com você e quem não está com você não é seu aliado.
Juntos, sua vida vai continuar, sua consciência vital vai continuar, seus sentimentos vão continuar. Se você pensa assim, se você tem esse pensamento na cabeça, então você pode aprender a primeira lição da vida, você pode ler o primeiro capítulo, mas para isso você precisa de um professor que diga com poder, que possa fazer você entender , O que quer que você esteja fazendo, você mesmo está fazendo, não há ajudante para isso. Não há parceiro no seu pecado, você terá que sofrer as consequências das mentiras e enganos que está fazendo………e aqueles que praticaram mentiras, enganos, enganos e inverdades em suas vidas, sua velhice é muito dolorosa. no palco……. Dilapidado por doenças, sofrendo de carência, falso, perturbado, triste, insatisfeito. Quando os filhos não pedem, quando a nora não os apóia e a sociedade os amaldiçoa por terem traído a vida toda.
esse é o tipo de vida que você quer?
Você quer envelhecer assim?
Você quer que a morte tome conta de sua garganta e o faça tropeçar?
Você quer que lágrimas caiam de seus olhos enquanto está morrendo e não há ninguém para mostrar simpatia?
Você quer uma vida que depois da morte todos te amaldiçoem e ninguém expresse gratidão por você?
Os olhos de ninguém ficam molhados, a mente de ninguém começa a chorar, você quer uma vida assim?
De que servirá sua vida assim, qual é o propósito desta vida? Porque levantando esta vida como um cadáver, você não pode conseguir nada nesta vida, e é por isso que você não pode fazer isso porque não é vida de forma alguma. A vida que está aí é o ato de carregar um monte de pedras que são as pedras da mentira, pedras do engano, mentira e adultério e elas pegam tristezas, problemas, obstáculos, obstáculos, doenças, dilapidação, velhice e morte….. isso é antes de você. Você vai ter que enfrentá-los mesmo depois de andar de dois a quatro passos, aí não importa o quanto você faça, não adianta... Aí ninguém vai te apoiar, nem os familiares, nem a esposa, nem o filho , nem os parentes, não, nem a sociedade.
Porque você não encontrou tal público em sua vida que pode lhe dar conhecimento, sacudi-lo, dar-lhe consciência, ficar com você com força, dizer-lhe que tudo isso está errado, dizer-lhe que você está no caminho errado, pode dizer-lhe que este caminho leva ao crematório………. Não para o néctar, não para a felicidade e boa sorte, não para a bem-aventurança.
Se não houver jornada de alegria, se não houver jornada de boa sorte, então não é vida. Milhares de pessoas como seu pai-avô, bisavô foram e morreram no crematório, e hoje não há ninguém para mencionar seus nomes. Você também morrerá da mesma forma... e não haverá ninguém para perguntar a você, ninguém para pensar por você, ninguém para perceber o quanto você amou.
-E é por isso que há necessidade de um Guru na vida. no meio da vida. Você também terá que fazer o processo de obtenção desse Guru, o Guru não virá automaticamente e ficará perto de você, você terá que procurá-lo. O próprio rio terá que ir em direção ao mar de Gangotri, o mar não vai subir e chegar perto de Gangotri. Você mesmo tem que se levantar e chegar perto desses lugares, perto das flores, onde há ar perfumado, onde há alegria. Essas flores desabrochando e dançando não virão e ficarão perto de você.
Você tem que viajar sozinho, você tem que se encontrar. Da mesma forma que você busca por riqueza, você procura por um filho, da mesma forma que é essencial para você procurar um Guru, é essencial - tal Guru, que é forte - que é capaz - que é capaz - que é capaz de atacar - quem Seja aquele que segura sua mão e explica - aquele que lhe dá consciência.
Nesta jornada, muitos tipos de equívocos virão dentro de você, porque você guardou apenas esses equívocos, guardou dúvidas, dúvidas, hipocrisia e hipocrisia dentro de si, e todos eles estarão à sua frente, desviarão seu caminho. Irá levá-lo para o caminho errado, eles dirão - a busca por um Guru é inútil, eles dirão a você - é uma perda de tempo. Você deu abrigo ao engano em sua vida. Se você apoiou a hipocrisia em sua vida, eles ficarão na sua frente neste momento, porque isso acaba com o egoísmo deles.
Covardes e covardes desanimam, desanimam, param de procurar, mas quem tem coragem, é determinado, quem vai ficar com ciúmes num instante, quem decide que tem que fazer alguma coisa, procura sim, eu não quero viver uma vida desgastada, quero obter tudo na minha vida, que é a alegria da vida, que é a riqueza da vida, que vai levar da morte à imortalidade, que é dar felicidade. Ele é o doador de riqueza, o aquele que dá riqueza no verdadeiro sentido, aquele que torna rico, e aquele que dá o primeiro passo em sua busca é um buscador, ele é um discípulo.
Aquele que faz esse esforço com a determinação de obter o Guru, é um Sanyasi, é um Yogi. Em segundo lugar, aquele que faz o ato de se mover neste caminho é um Yogi. Em segundo lugar, aquele que se move neste caminho é um verdadeiro asceta. Aquele que peneira as cinzas nas florestas não é chamado de asceta, aquele que coloca fogo em volta e se senta no meio não é chamado de yogi, aqueles que tentam entender o sentido da vida, são yogis e sanyasis, que vão à frente em busca de um guru, eles são sadhus, aqueles que vivem somente depois de atingir o guru são shishyas….. e aquele que alcança, encontra um caminho na vida, encontra uma consciência na vida, com certeza viverá essa vida. - Move-se rapidamente no caminho.
Nenhum corpo de carne é chamado de discípulo.
Discípulo é um sentimento.
Discípulo é consciência.
O discipulado é uma forma de dedicação.
Quem não tem dedicação não pode ser discípulo.
Quem tem olhos, nariz, orelhas, mãos e pés não é chamado de discípulo. A pessoa que anda por aí não é chamada de discípulo, aquela que tem fé e dedicação é chamada de discípulo, aquela que é composta por esses dois é chamada de discípulo………..e se ele se tornar um discípulo, então ele Aquele que tem conhecimento percebe que pode seguir o caminho da vida.
Somente aquele que toma iniciação não é chamado de discípulo, aquele que raspa a cabeça também não é chamado de discípulo, aquele que toma banho em Haridwar não é chamado de discípulo, e aquele que pressiona os pés do Guru não é chamado de discípulo, todos esses são seus tipos.
O significado de discípulo é estar próximo. Tornando-se muito próximo do Guru e tornando-se tão próximo que não há diferença entre o Guru e o discípulo, se a diferença permanecer, então ele não se tornou um discípulo, então ele não pode chamar a si mesmo de discípulo. Não deve haver tanto espaço entre o Guru e o discípulo, não deve haver tanto espaço que até mesmo o ar possa sair do meio….. Todos os pensamentos de sua vida, todas as atividades tornam-se semelhantes a Guru…………… Guru é seu disfarce………. Guru é sua cama……………………… Guru é sua comida…………….e Guru é sua comida……………. Falando apenas a voz do Guru…………………. E ouvindo as palavras do Guru…………e servindo o Guru…………..tornando-se um Gurumaya…………. E o sentimento de Guru começa a flutuar em seus olhos.
Somente um discípulo pode trilhar este caminho da vida, um buscador é uma coisa muito pequena, um iogue não tem status diante de um discípulo, um asceta não pode ficar em qualquer lugar diante dele, Yaksha, Gandharva, Kinnar e Deus não são ninguém em si mesmos. Não guarde o valor, porque o discípulo é uma consciência, uma lâmpada, ele é uma forma completa de fé em si mesmo. Existe uma verdadeira estátua de rendição que acorda antes que o Guru acorde, dorme depois que o Guru dorme.
Aquele que só pensa em como servir o Guru? Como podemos nos tornar as mãos, pés, nariz, olhos, cabeça, pensamentos, sentimentos, pensamentos do Guru? Por qual método? Aquele que pensa apenas isso e apenas isso, ele é chamado de discípulo no verdadeiro sentido …………… e um verdadeiro discípulo que é feito no verdadeiro sentido automaticamente se posiciona no caminho que é o caminho da perfeição. . É por isso que Deuses, Yaksha, Gandharva não podem igualar discípulo, é uma coisa muito pequena para asceta e sábio.
Não há nenhuma entidade separada no discípulo, ele é uma parte do Guru. O olho do Guru não pode ser visto separado do Guru; torna-se, e o mesmo discípulo faz um grande trabalho, um trabalho único no mundo. Da mesma forma, o discípulo por meio de seu serviço oferece uma oportunidade ao Guru de apresentar seu conhecimento ao mundo.
Se o guru se ocupa com pequenas tarefas, a que horas ele dará o conhecimento? A que horas a consciência será dada? A que horas você fará o valioso trabalho da vida? Ao tomar essas pequenas coisas para si, o discípulo dá oportunidade ao Guru de fazer fluir o rio do conhecimento, ao tomar seus trabalhos e tensões para si, ele lhe dá a oportunidade de apresentar aquele Manasarovar de conhecimento diante do mundo. Despertar, despertar, no qual milhares e milhões de pessoas podem se purificar tomando um banho, no qual o discípulo pode se tornar consciente, este é o maior serviço do Guru, este é o maior dever do discípulo.
O Guru não pode ser servido dando dinheiro, o Guru não pode ser servido nem mesmo alimentando-o com doces. Ele dá uma oportunidade ao Guru, ele assume sua ocupação. E libera o Guru, para que outros trabalhos muito importantes possam ser feitos. Um novo livro pode ser composto. Uma forma de adoração pode ser encontrada.
Essas palavras concretas dos antigos sábios podem ser despertadas e iluminadas novamente. O oceano pode ser explorado de um novo fim e um novo Ganga pode ser criado………… um novo local de Gangotri pode ser criado….. e se isso acontecer então o discípulo não será normal, então sua altura será – Sobe a uma grande altura em você... Então o mundo começa a mostrá-lo com reverência e respeito.
Se você se tornar um discípulo, então se torne um Yogtam Shishya como Janak e Ram, Krishna e Mahavira, Buda e Chetna Purush, que atingiram esses parâmetros de discipulado, que em si é uma consciência para a cultura indiana. Se o discípulo avança com esta reverência e respeito, com esta entrega, então não há necessidade de ele meditar, porque ele está perdido a cada momento aos pés de seu Guru. Ele não vê os pés do Guru, Haridwar é visível lá. Quando ele toca aqueles pés, ele sente como se tivesse tocado os pés de Kashi. Quando Guru-Charanamrit está bêbado, parece que ele meditou em Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, Sindhu, Kaveri. Ele vê Kaaba naqueles pés, ele vê Kashi, ele vê Meca naqueles pés. Ele vê todas as suas divindades nestes passos, então se ele fizer outros sadhnas, eles se tornam menores em si mesmos.
O corpo do Guru é um templo vivo em si mesmo, um templo em movimento, um corpo corpóreo de conhecimento... Quando o discípulo avança levando esse corpo corpóreo em si, então os olhos do discípulo mudam. Ele não vê o Guru como aqueles chefes de família comuns, ele vê Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Varun, Yama, Kuber, Digpal na frente dele na forma de um Guru. Quando ele adora o Guru com devoção, ele sente que todos os quatro Vedas estão diante dele, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharveda. Cada palavra do Guru torna-se 'mantra' em si, torna-se uma sentença do Veda, torna-se uma visão de Brahman, alcançando a qual a pessoa se sente abençoada e gloriosa. O processo de meditação é o processo de se perder em si mesmo, o processo de mergulhar nas profundezas sem fundo. O significado da meditação é apenas que não se deve meditar em seu corpo, o significado do processo de meditação é que ele mergulhou profundamente em Mansarovar. O significado do processo de meditação é que não há existência do mundo exterior, atividades externas, nenhuma consciência da vida...... e quando ele se torna um discípulo, então ele se envolve no mais alto nível de meditação que é a meditação dinâmica, O raiz é meditação. A meditação raiz é o ato de fechar os olhos, cruzar as pernas e entrar em si mesmo. É muito simples, e o processo de meditar com os olhos abertos é em si um processo de Brahman. Este é o Brahma Sadhna, considerado um Sadhna completo de meditação enquanto dinâmico.
'Purnmad: purnamid purnaat damuchyete' é dinâmico e está se tornando completo…………………… é dinâmico e está se tornando completo…………….. Ele é dinâmico e está se tornando completo……………………….. Ele é dinâmico e está meditando, porque mesmo sendo dinâmico, a imagem do Guru permanece em seus olhos…………. Todo momento…. Cada momento... cada momento.
Cada parte de sua vida, cada poro, está ficando absorto, ele está ficando absorto, ele não tem existência própria, ele não tem consciência de seu corpo, ele está cercado de felicidade e tristeza. sinta-se cansado em tudo. Ele não percebe que preciso descansar, ele tem apenas um pensamento: como posso ficar aos pés do Guru? Como posso ser cooperativo em seu trabalho ao máximo? Como permanecer imerso em sua meditação? Mesmo que ele durma à noite, não apenas pela boca, mas por todos os poros do corpo, a palavra Guru, o Guru Mantra continua a ser entoado. Seu início, seu nascer do sol começa apenas com Guru Mantra, e seu estado de sono, seu nascer do sol começa apenas com Guru Mantra, e seu estado de sono termina apenas com Guru Mantra. Esta é a meditação dinâmica, é um ato de 'samadhi' em si.
Cavar no chão não se chama samadhi, os mortos são enterrados lá. Aquele que não tem autoconsciência, que, com plena consciência, mantém o conhecimento do Guru, o trabalho do Guru, os sentimentos do Guru, o respeito do Guru, seu respeito, seu corpo, sua beleza, em si mesmo. Esforça-se para dar perfeição... Isso é Samadhi. Quando não há outra imagem nele, quando não há outra consciência, quando não há outra ação, então é samadhi e é samadhi dinâmico, e é chamado de 'samadhi completo'. Para atingir a perfeição em todas as dimensões da vida, existem apenas duas formas principais de ser Brahman, apenas duas verdades fundamentais – 'Dhyan' e 'Samadhi'.
Onde não há autoconsciência, isso é 'meditação'... e o discípulo não tem autoconsciência, ele não tem pensamento próprio, não tem ação própria, ele está perdido, ele se afoga em si mesmo , torna-se absorto. Guru pede a ele para pular em Mansarovar. Ele diz que - não fique nesta margem, não pegue os caracóis e as pedras que estão na praia, com esses caracóis, o valor da vida não pode ser feito com essas pedras.
Essas práticas menores não podem trazer perfeição à sua vida.Se você fizer duas ou quatro práticas, será exatamente como se não tivesse percebido a verdade da vida, a completude da vida com duas ou quatro pedrinhas. Se você quer ver a verdadeira perfeição, se você quer se tornar Brahmaya, então você tem que desistir do apego à costa, então você tem que pular no meio de Mansarovar, sem que ninguém corra esse risco, desafiando a si mesmo, destruindo a si mesmo
E aquele que pula no meio do riacho tem as mãos cheias de pérolas. Ao sair, todo o seu corpo está coberto de pérolas em suas mãos, há brilho em seus olhos, há uma clareza em sua testa, sua lança é mais alta que o Himalaia, todo seu corpo torna-se resplandecente…… e esta é a verdade. da vida, o afogamento é a perfeição da vida em si, porque pela primeira vez no verdadeiro sentido, ele começa a bater as asas ao quebrar o vínculo das suas, aprende a bater as asas.
Você é um pássaro flamingo amarrado em uma gaiola, mas não tem conhecimento de seu clã e gotra, nem sabe que tenho vida fora da gaiola. Você está sempre com medo de que alguém possa atacar, alguém possa arrancar suas asas. O tempo todo você é assombrado pelo medo de que, a qualquer momento, alguém irá atacar e acabar com sua vida…………. Esta vida chegará ao fim mesmo enquanto estiver na jaula... a morte irá atacar você mesmo dentro da jaula... nessa hora você não terá consciência... não haverá ajudante... a morte Você não terá nenhuma ação para empurrar.
O Guru tira você da jaula pela primeira vez, tira você das algemas da sociedade, dá a você uma consciência, dá expansão, dá força às suas asas. Quando você se torna um discípulo, quando há uma sensação de Guru em seus olhos, então o Guru faz você ficar na linha dos cisnes no verdadeiro sentido. Faz você sentir que não é uma garça, faz você sentir que não é um pássaro comum, ensina você a voar no céu fazendo um flamingo….. e você segue voando no céu com todo o seu potencial e velocidade Sim , em direção ao infinito, em direção ao Brahma Tattva, em direção à perfeição…. E você obtém essa alegria no sentido verdadeiro, que é chamado de Brahmanand. Assim é a vida, e para isso deve haver um ato de perder-se. eu estou perdido Você também deve estar perdido. Porque o Guru também já se perdeu antes.
Anteriormente, o Guru também estava na forma de uma semente, uma pequena semente, uma semente adequada para uma pitada, se aquele Guru semelhante a uma semente se misturasse no solo, depois de algum tempo a mesma semente se tornava uma enorme figueira-de-bengala. árvore enorme, árvore frondosa, sob a qual milhares e milhões de pessoas repousaram, gozaram, porque conheceram o processo de perder, aceitaram o desafio de que tenho de me perder, tenho de me acabar.
Aquele que conhece o processo de conclusão em si mesmo também conhece o processo de atingir a perfeição em si mesmo. O que pode afundar pode emergir. Os medrosos, os covardes, os covardes e os impotentes não podem fazer nada em suas vidas. Aqueles que aceitam o desafio da vida podem esbofetear a morte. Quem cria o sentimento de se tornar discípulo na vida, marca seu nome na lança do tempo. As gerações vindouras levam seu nome com orgulho e dignidade, há uma consciência em sua vida, há uma perfeição em sua vida. Os que morrem hoje, hoje se perdem, assim como se perdeu a semente e uma enorme figueira-de-bengala ficou em forma de mestra. Se o discípulo também destrói sua semente, se perde, se torna consciente, então amanhã ele também se torna milhares de sementes, milhares de plantas e árvores, enormes figueiras-de-bengala. E ele pode libertar milhões e milhões de pessoas da tristeza, ele pode dar consolo. Esse sentimento de se perder, esse sentimento de tornar a consciência zero em si mesmo é discipulado.
O processo de iniciação também não é chamado de discipulado.
Mesmo o ato de cruzar as mãos não é chamado de cavalheirismo.
Recitar o Guru Mantra apenas com os lábios também não é chamado de discipulado.
O discipulado é algo muito maior do que isso, isso é fato. Só pode se tornar um discípulo aquele que pode perder a si mesmo,
Aquele que pode fazer o ato de pular no oceano, que pode se tornar um vento perfumado e se espalhar por todo o mundo, que é a personificação do serviço, que é a base da fé, que é a personificação da dedicação.
Somente por meio do discípulo pode ser entendido o que é rendição? Pode-se saber apenas por meio dele que o que pode ser chamado de serviço? Como isso se chama? Este serviço, adoração de divindades e toque de sinos e sinos é uma hipocrisia em si, é um ato de esquecimento.
Se a divindade viva não pode beneficiá-lo, então como esses ídolos podem beneficiá-lo? Que benefício ele poderá lhe dar? Aquele que é um discípulo vivo, um discípulo com consciência, que adora, adora, medita, adora aquela divindade viva desperta, aquela forma consciente, negligenciando vagar atrás de ídolos. Para ele não existe Ganga, não existe Yamuna, para ele apenas a água dos pés do Guru é o Ganges, ao banhar-se nele ele se sente abençoado. Não há peregrinações e lições para ele, as palavras do Guru são Vedas para ele, a graça do Guru é uma chuva inestimável para ele, molhando-se no qual ele pode se mover em direção à perfeição.
As palavras do Guru são os Vedas, Shastras, Upanishads e Mimamsaya, que descem diretamente para o discípulo. O conhecimento não pode ser obtido por meio do estudo de livros e da leitura; os Vedas não podem ser revelados por meio de gritos e aprendizado. Pela graça do Guru, aquele discípulo se torna Vedamaya, torna-se Shastramaya, porque ele próprio é uma forma de devoção no verdadeiro sentido, um senso de dedicação. É somente através disso que ele conecta sua cítara com a cítara do Guru, conecta sua vida com a vida do Guru, conecta sua consciência com a consciência do Guru e, no verdadeiro sentido, ele se torna um guru.
Quando alguém se torna Gurumay, o processo de meditação começa automaticamente, então não há necessidade de meditar cruzando as pernas. Então ele não precisa se enterrar no chão, não precisa rezar diante de nenhum deus e deusa, não precisa cruzar as mãos, não precisa implorar, não precisa tem que ficar na frente dos deuses, porque ele mesmo Ao absorver o Guru interior, ele está completamente perdido, torna-se Gurumay …………………….. e então ele pode dar a sensação de perda aos outros.
Estou abençoando você para ter a mesma atitude em sua vida – se o Deus vivo não pode lhe fornecer benefícios, então como esses ídolos podem beneficiá-lo? Que benefício ele poderá lhe dar? Aquele que é um discípulo vivo, um discípulo com consciência, que adora, adora, medita, adora aquela divindade viva desperta, aquela forma consciente, negligenciando vagar atrás de ídolos. Para ele não existe Ganga, não existe Yamuna, para ele apenas a água dos pés do Guru é o Ganges, ao banhar-se nele ele se sente abençoado. Não há peregrinações e lições para ele, as palavras do Guru são Vedas para ele, a graça do Guru é uma chuva inestimável para ele, molhando-se no qual ele pode se mover em direção à perfeição.
Estou abençoando você por ter tais sentimentos em sua vida.
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