Em sua vida, ele não foi a nenhuma caverna ou caverna, sentou-se em segredo e meditou, mas vagando por Aryavarta, ele restabeleceu a cultura védica. Com a permissão do seu Guru, ele espalhou a luz do conhecimento por toda a Índia. Para unir as pessoas de todas as seções da religião hindu, ele estabeleceu quatro Shaktipeeths nos quatro cantos da Índia - Rameshwaram no sul, Jagannath Puri no leste, Dwarka no oeste, Kedarnath Shaktipeeth no norte e em memória de sua própria Guru, ele estabeleceu o quinto Shaktipeeth em Kanchikamkoti. Havia apenas uma paixão na vida: como deveria restabelecer o conhecimento dos Vedas, Upanishads na cultura hindu. Devido à rede de rituais espalhados pelos brâmanes e sacerdotes, a verdadeira religião foi destruída e as pessoas perderam a fé na religião. Sadgurudev também disse em um de seus sermões que “Quando a fé na religião termina em uma nação, essa nação deixa de permanecer unida, a harmonia nela termina e quando a harmonia mútua termina, o progresso da nação para”. naquela hora. Então Shankaracharya uniu toda a Índia em um só fio e restabeleceu a religião.
O significado deste contexto é que um Sanyas nunca pode ficar sentado quieto e se esconder. Ele não fica no mesmo lugar por muito tempo. O objetivo de sua vida é despertar a consciência pública. A verdadeira renúncia não vê a renúncia e a vida mundana como partes separadas.
Há um belo incidente nos Puranas quando Shukdevji, filho de Bhagwad Pujyapad Vedvyas, pediu permissão a seu pai para aceitar a renúncia, Shri Vedvyasji disse que alguém pode viver como uma renúncia mesmo vivendo em uma casa. Shukdev Muni argumentou que Sanyasa e chefe de família são aspectos completamente diferentes e um chefe de família permanece perdido em suas próprias preocupações, portanto, não é possível viver uma vida como um Sanyasa vivendo a vida de um chefe de família. Sobre isso Ved Vyas disse que o rei Janak é um grande sábio. Vá até eles e fique por alguns dias e obtenha conhecimento deles. Então você está livre para receber sannyasa.
Quando Shukdev ji chegou à casa do rei Janak e se apresentou, o rei Janak o chamou na corte. Quando olhei para lá, vi uma visão maravilhosa; o rei Janak estava se divertindo entre as belas mulheres e tinha muitas rainhas e criadas. Vestidos com roupas reais, eles desfrutavam de música e dança. Shukdevji pensou que tipo de sábio ele é? Por fim, ele não conseguiu mais se controlar e perguntou ao rei Janak: "Que tipo de filósofo você é? Você prega outra coisa e esse comportamento em sua vida é algo diferente".
Tudo isso parece um pouco estranho. Você é chamado de Videha Raj. Videha Raj significa aquele que está além do corpo. Não se entregue ao mundo. Shukdev Muni disse por que todos os sábios e sábios o saúdam e o consideram o melhor entre as pessoas conhecedoras e também o consideram um verdadeiro Sanyas. Não consigo entender isso, talvez todos os santos e ascetas venham à sua corte e cantem seus louvores, caso contrário não vejo nada parecido com ascetismo aqui. O rei Janak disse que você está cansado, primeiro coma e descanse. Depois disso discutiremos sobre aposentadoria etc.
No dia seguinte, o rei Janak perguntou se havia alguma escassez de comida e descanso. Tenho certeza que você gostou da comida e do relaxamento. Diante disso, Shukdev Muni ficou muito zangado e disse que a comida era muito boa, mas você havia amarrado uma espada na cabeça e isso também com um fio fino, por isso toda a atenção permaneceu voltada para a espada e por isso a comida estava deliciosa. isso aconteceu e mesmo enquanto descansava, uma espada estava pendurada acima de sua cabeça. Por causa disso, não consegui dormir nem por um momento, toda a minha atenção estava voltada para a espada. O rei Janak sorriu e disse que esta é a resposta à pergunta que você fez ontem. Gosto de todos os prazeres da vida, mas sempre tenho em mente que a espada de Yamraj está pendurada sobre mim. É por isso que dirijo a administração com total devoção. Vou ajudar a estabelecer a religião no estado, não sei em que momento a espada de Yamraj vai tirar minha vida. Portanto, não me entrego a nenhum tipo de desejo, apesar de ver todos os prazeres e cores do mundo, permito que minha mente permaneça separada deles. Não permito que minha mente se entregue à luxúria, ao desejo, à indulgência, etc.
Ao ouvir isso, Shukdev Muni se iluminou e disse: por favor, dê-me o conhecimento do Sanyas Dharma. Então o rei Janak disse que a renúncia faz parte da vida, uma pessoa pode tornar-se renúncia vivendo uma vida familiar porque o objetivo da vida é agradar a alma. Raja Janak Brihadaranyaka- No Upanishad, o sábio Yajnavalkaya, enquanto discutia com sua esposa, disse um verso e disse a Shukdev Muni que este verso é a essência da vida.
Maitreyi pediu, por favor, explique o segredo para se tornar imortal em vida. Somente através disso alguém pode atingir um estado completo de vida. Sobre isso, Yajnavalkya Muni disse que-
Essa própria alma é o material da visão, o objeto da audição, o objeto do pensamento, a individuação, veja-a, ouça-a, conheça-a, medite nela. Maitreyi! Somente vendo, compreendendo e conhecendo a alma é que todos os nós são desatados. Na realidade, milhares de laços continuam a aumentar na vida humana todos os dias, consciente ou inconscientemente, e na forma desses laços, o homem fica tão absorto no apego, no desejo e na luxúria que não consegue ver a vida além deles. Apego e desejo são ações dadas por Deus pelas quais o homem continua governando este mundo. Mas o homem ficou tão envolvido nisso que pensa apenas em inimizade, sede e luxúria e passa a vida como um poço e um lago.
Quando uma pessoa se eleva acima dessas coisas, ela se torna um trabalhador esforçado. Enquanto o carma permanecer ligado ao dever. Até então essa ação é virtuosa e a vida é chamada de renúncia. Mas quando uma pessoa se apega ao asatvik então ela não pode se tornar independente e fica subordinada aos outros. O propósito da vida é alcançar a liberdade. Ser capaz de viver cada momento da vida de acordo com seu desejo é chamado de Sanyas. De certa forma, a renúncia também é uma forma de carma.
As ações dos nascimentos anteriores de uma pessoa permanecem conectadas ao mundo de luxúria da alma da pessoa e mesmo nesta vida, as ações tornam-se a base do comportamento associado a uma determinada pessoa de tempos em tempos. Agora o carma deste nascimento pode ser adicionado a ele e o carma deste nascimento também pode ser impedido de ser adicionado.
Quaisquer ações que permaneçam na memória na forma de desejos são escravidão. Seja o vínculo de amor, o vínculo de ódio, o vínculo de inimizade ou o vínculo de amizade, o vínculo de amor com os filhos ou diferentes tipos de relacionamento com outras pessoas porque o carma é a ação de um momento. Uma vez dito ou feito, torna-se uma ação. Desta forma, o karma termina, mas a sua escravidão deixa o seu significado e torna-se permanentemente estabelecido na mente. Quaisquer que sejam as ações que fizermos no futuro, nós as faremos devido à escravidão da luxúria por esse mesmo carma. Há quinze anos, se tínhamos inimizade ou ódio por alguém, continuamos a conviver com isso, então como podemos ter liberdade na vida?
Nas palavras de Swami Vedanand ji, que é um Yogiraj afiliado ao Siddhaashram, muitas vezes tenho visto este Sanyas parado na água, ontem foi o último dia de seu sadhana, a força de determinação com a qual ele completou seu sadhana é rara entre pessoas. Só um tem sorte. Também estou vendo centenas de Sanyasis na multidão de milhares de pessoas na margem do Ganga em Kankhal. Estou vendo que o Sanyasis completou seu último canto de mantra e com ambas as mãos levantadas, ele ofereceu Arghya ao seu Guru em sua mente. Alguns jovens Sanyasis na água. Eles desceram e estão tentando tirar esse deslumbrante Sanyas da água removendo a corda amarrada aos pilares próximos. O sangue em seus pés congelou devido a ficar parado no mesmo lugar por vinte e quatro dias, o Sanyas cambaleava enquanto caminhava., Ele foi trazido para fora com apoio, Ai! Seus pés estão machucados, suas veias estão inchadas, seus pés foram mordidos por peixes em vários lugares, e em alguns lugares, buracos profundos de uma polegada são visíveis, mas apesar de tudo isso não há nenhum traço de tristeza em seu rosto. sinais de qualquer tipo de dor ou tristeza, na verdade esse Sanyas é um homem de ferro, o céu inteiro está ressoando com os aplausos daquele Sanyas, alguns jovens Sanyas começaram a massagear seus pés com óleo quente, talvez Este jovem Sanyas seja um discípulo de uma personalidade forte, o poder de determinação incomparável com que este Yogi realizou esta sadhana é único! Minha mente e meu corpo automaticamente se curvaram a seus pés e o mesmo suporte de vida de Sanyas Siddhaashram, diretor, Yogeshwar Paramhansa Swami Nikhileshwaranand ji, nosso reverenciado Sadgurudev ji a quem toda a Índia chama de Dr. Narayan Dutt Shrimali também disse o mesmo em Buddhi Yoga de Geeta: Foi dito que desejar resultados da ação significa não se apegar ao resultado resultante. O Karma deve ser feito apenas como Karma, porque não há dúvida de que se pode fazer Karma e não obter o seu resultado. Mas quando ficamos pensando apenas nos resultados, não conseguimos agir adequadamente. Nem sequer se obtêm os resultados adequados. O Senhor Shri Krishna explicou claramente a religião de Sanyasa no Geeta. Ele relacionou o Karma com Sanyas e disse que o Karma deve ser separado dos três estados de Karma, Akarma e Vikarma. Deus disse que o karma deve ser compreendido, o vikarma deve ser compreendido e a não-ação deve ser compreendida. Karmansh deve ser extraído de todos eles e colocado em uso. É por isso que o Senhor Shri Krishna disse que-
O Senhor Shri Krishna disse que aquele que vê a inação na ação e aquele que vê a ação na inação é sábio. Akarma é o nome de Brahma e Karma é o nome de Maya. O karma Maya funciona com base no conhecimento. Somente esta visão liberta a pessoa da escravidão do carma. Este versículo em si é a explicação de Karmanyevadhikaraste que foi explicado pelo Senhor aqui com base no mantra de Ishavasya. O mantra é-
O significado direto deste versículo é que em ambas as situações o sentimento de libertação não pode surgir na vida de uma pessoa. Em uma situação ele está ocupado dia e noite na escravidão do carma e na outra situação ele está ocupado dia e noite no sentimento de Brahma. Um está absorto na família e na sociedade, enquanto o outro está absorto apenas na meditação e na penitência. Considerando que o verdadeiro objetivo da vida é alcançar a liberdade em ambas as situações. Até que a liberdade mental seja alcançada, a vida de uma pessoa permanece como a de um animal, não importa que tipo de roupa ela use ou que tipo de comida ela coma. É somente através da inteligência interior e da liberdade interior que uma visão especial é alcançada, o que tem sido chamado de processo de despertar do olho interior. Quando esses olhos despertam, a pessoa se torna livre.
Quando a vida é alcançada, muitos tipos de coincidências e separações ocorrem na vida. Cada coincidência vira motivo de algum trabalho. Mas qual é o trabalho que uma pessoa pode realizar de forma independente? Quando uma pessoa começa a viver a vida com equanimidade, inicia o auto-estudo e a conversa consigo mesma e atinge um senso de equanimidade, então a pessoa se torna independente e pode se tornar um Sanyasa. Nossa filosofia é fazer uma introspecção dentro de nós mesmos, essa é a maneira de conhecer nossos sanskars passados e refiná-los. Estar livre do ciclo da vida não é fugir da vida. A libertação na vida só pode ser alcançada através de um senso de dever e esse é o sentimento de renúncia completa.
É por isso que há milhares de anos Maharishi Parashar deu dez regras de renúncia, renúncia e vida. Estas são regras a serem seguidas e a pessoa que as segue pode se tornar um monge e alcançar a felicidade na vida. Não importa se vive numa pequena aldeia ou numa cidade grande, se é um profissional activo ou um homem de negócios, se é homem ou mulher. É por isso que Maharishi Parashar diz que qualquer pessoa pode se tornar um Sanyas, não há necessidade de fugir da vida. Os dez sutras dados por ele são-
Foram ditas três tipos de verdades, são verdades elementares, práticas e familiares e essas verdades deveriam ser os princípios de uma vida três vezes interrompida. Ou seja, a verdade sempre permanece verdade, não pode mudar de nenhuma forma em nenhum momento.
Enquanto pregava no Geeta, o Senhor Shri Krishna disse que pode haver algum atraso na verdade para alcançar a vitória, mas a verdade nunca pode ser derrotada. Quem adotou certas verdades em sua vida pode caminhar em direção à perfeição mesmo vivendo uma vida familiar no caminho da renúncia.
Fluxo de conhecimento, ação e riqueza: O sábio Parashar deu o princípio de que deveria haver um fluxo de conhecimento, ação e riqueza no corpo de uma pessoa honesta e que esse fluxo deveria ser claramente visível na vida de uma pessoa honesta. Interromper o fluxo de dinheiro leva ao fim da sociedade. Da mesma forma, por falta de conhecimento nas mãos da ação, a sociedade fica paralisada.
Ou seja, o estado de conhecimento, trabalho e riqueza deve permanecer constante na vida de cada pessoa, só assim ela poderá criar uma sociedade saudável tornando-se um santo das boas ações.
Conhecimento, ação e direção da riqueza: O conhecimento, a ação e a sociedade devem fluir na mesma direção na vida de uma pessoa, para que a riqueza não se acumule com algumas pessoas e algumas pessoas sejam apenas trabalhadoras. Portanto, pessoas conhecedoras devem manter a coordenação entre dinheiro e trabalho, vivendo em sociedade e numa atitude de renúncia. Conhecimento também é riqueza e o objetivo básico do Sanyas é esclarecer a sociedade através da riqueza do conhecimento.
Qualquer que seja o trabalho que um homem faça, ele definitivamente deve obter resultados em sua vida. A perfeição não pode ser alcançada realizando atividades de sadhana, karma, etc., sem rumo. Em todas as situações, uma pessoa deve manter o objetivo à sua frente. Só ele pode se tornar um verdadeiro filósofo e uma renúncia ao carma.
Deve haver humildade e bravura na vida de um asceta. O mundo não pode funcionar chamando todos de bons no mundo; da mesma forma, o sentimento de deixar o mundo continuar como está também não deve vir à mente de um Karma Sanyasa. Somente contrariando educadamente a inverdade e seguindo firmemente a verdade poderá ser criada uma sociedade disciplinada, livre de injustiças e atrocidades, e criar tal sociedade é o dever do Karma Sanyas.
Cada pessoa tem a capacidade de liderar em seu lugar, em sua casa, a necessidade é desenvolver essa habilidade dentro de si. A liderança deve ser sempre eficaz e cheia de verdade para que a sociedade sempre obtenha novos rumos. Sanyas é a única liderança eficaz que pode proporcionar mudanças na sociedade podre.
Uma sociedade em que as mulheres são exploradas e não recebem o devido respeito não pode progredir. Numa sociedade assim, uma pessoa está desperdiçando metade do poder da sociedade. Se o poder feminino, que é considerado um elemento essencial para o funcionamento do universo, for insultado, então não poderá haver brilho no mundo, nem poderão nascer crianças brilhantes e instruídas. Portanto, é dever final de Sanyas despertar o poder feminino em todas as situações.
O dever de um Sanyasa é adorar Shri, Saraswati e Shakti juntos para tornar a sociedade saudável, feliz e próspera. Quando esses poderes são mal utilizados, o caos aumenta na sociedade. Somente com a coordenação destes três poderá ser criada uma sociedade forte.
Parashar Rishi não mencionou o sistema varna em nenhum lugar de seus princípios. Somente aquele que tem conhecimento é um brâmane. Kshatriya é aquele que trabalha duro e Vaishya é aquele que é produtivo.Esses três são os símbolos de Brahmatej, Kshatra Dharma e Utpadan Dharma. Através da coordenação destes três, o conhecimento, a acção e a produção são coordenados e só assim é possível a criação de uma sociedade trabalhadora, livre de exploração e não violenta. É apropriado chamar todo buscador de Sanyas porque ele sempre se esforça por essas três atividades – conhecimento, riqueza e ação. Ao contrário disso, qualquer outra atividade não é adequada à renúncia. A alma deve alcançar a felicidade, mas também é dever de Sanyasa criar para ela um ambiente cheio de felicidade na sociedade.
Dasham é o princípio mais importante no qual foi fixado o dever de Sanyas de que uma atmosfera de intimidade deve ser criada na sociedade. Uma sociedade que não tem nenhum tipo de meditação, não tem nenhuma crença definida e não realiza ações como sadhana e penitência, então essa sociedade não pode se tornar uma sociedade feliz.
Somente um Sanyasa pode cumprir os dez princípios mencionados acima, vivendo na sociedade como indivíduo. Sanyas é o buscador e o buscador é Sanyas porque o significado do Sadhana é adotar certos princípios de vida e permanecer sempre ativo para cumprir certos objetivos.
O fato mais especial é que Sanyas está relacionado a Bhagwati Shri Vidya e os nomes de Shri Vidya são Lalita, Rajarajeshwari, Mahatripura Sundari, Shodashi etc. Está escrito no Brihachopanishad de Rigveda que apenas uma deusa existia antes da criação e todos os deuses se originaram de Rajarajeshwari. Ao adorar Shri Vidya, não apenas o autoconhecimento, mas também o prazer e a salvação são acessíveis.
Shri Vidya é o doador de todos os quatro empreendimentos – religião, artha, kaam e moksha.
As armas de Sri Rajarajeshwari são corda, aguilhão, arco de cana-de-açúcar e puchapushpa bana. Ou seja, a corda simboliza o desejo, as rédeas simbolizam o conhecimento, a flecha e o arco simbolizam o poder da ação. Sri Rajarajeshwari é parte integrante da Consciência Suprema Parabrahma Paramatma. Isto é chamado de conhecimento supremo Mahavidya: ''Ya Devi Sarvabhuteshu Vidya Rupena Sanstha'' Este é o conhecimento todo-deus. Isso é chamado de ''Vidyaasi Sa Bhagavati Parama Hi Devi' Todas as ciências do mundo são diferenças destas. ''Vidya samastastava devibhedah.'' Sri Vidya é considerado o melhor entre os mantras: ''Sri Vidyaiva hi mantranam. Estando sob o mantra e o mantra, ela é a deusa de todo Yantra e a deusa de todo tantra, esta é Rajarajeshwari Sri Vidya.
Quando é o mês de Kartik e a lua ilumina o céu com toda a sua glória, esse dia é um grande dia por dois motivos. Em primeiro lugar, é Rajarajeshwari Shri Vidya Diwas, no dia em que se atinge a perfeição na vida realizando o sadhana de Rajarajeshwari. Em segundo lugar, neste dia, Bhagwat Pujyapad Gurudev iniciou a vida de renúncia e é um dia de conhecimento para todos os buscadores, porque somente através da vida de renúncia Sadgurudev poderia dar a luz do conhecimento ao mundo inteiro.
Seja um buscador ou um discípulo, ele deve realizar Rajarajeshwari Sadhana no dia de Sanyas e deve-se ter em mente que junto com a ação, conhecimento, ação, prazer, adoração, sadhana, conhecimento e sabedoria também são necessários na vida e quando eles são coordenados, então uma pessoa se torna um verdadeiro monge na vida. Este é o objetivo de Kailash Siddhashram Sadhak Parivar estabelecido por Sadgurudev, receber Rajarajeshwari Sanyas Diksha é a boa sorte da vida em que se obtém todas as bênçãos e bênçãos de Bhagwati Shri-Vidya Tripura Sundari Rajarajeshwari e a vida começa a funcionar livre de amarras, ou seja, de problemas.
परम् पूज्य सद्गुरूदेव
Sr. Kailash Shrimali
É obrigatório obter Guru Diksha do reverenciado Gurudev antes de realizar qualquer Sadhana ou tomar qualquer outro Diksha. Por favor entre em contato Kailash Siddhashram, Jodhpur NFT`s E-mail , WhatsApp, Telefone or Enviar solicitação obter material de Sadhana consagrado e energizado por mantras e mais orientações,