Desde que todo esse pensamento começou, a “meditação” passou a existir, porque a meditação é a história de toda a raça humana. A meditação é uma rasa, um maharas, uma grande dança, uma excitação de vida, alegria de vida, boa sorte de vida e, no verdadeiro sentido, é a plenitude da vida. Porque o homem termina a sua vida apenas nascendo e viajando para o crematório – uma cortina cai e outro nascimento começa – não temos consciência, não temos conhecimento da vida que existia antes desta cortina.
Desde o momento em que nascemos, temos apenas uma vida pela frente. Foi pela graça de Deus que Ele colocou uma cortina entre a vida presente e a vida anterior, para que o fardo, a tristeza e a dor daquela vida não possam ser suportados nesta vida, mas - o que é esta vida? Qual é a essência desta vida, o que é consciência? Nenhuma escritura, Veda, Upanishad, Purana foi criada para entendê-lo, nenhuma universidade foi criada, nenhum Rishikul foi criado, não pode ser ensinado em nenhum Gurukul - porque não é uma parte do corpo - não é o assunto questão do corpo. Sim. Esta é a alegria interior.
A consciência que é tocada ao entrar na mente é chamada de 'meditação' - não tem relação com a vida externa - o corpo é um fato separado e a mente é um fato completamente diferente dele - se vista no verdadeiro sentido, então o corpo e a mente estão separadas. Não há relação mútua.
Os raios emanam do corpo de cada ser humano e esses raios tocam o corpo de outro ser humano. Felicidade-tristeza, perda de lucro, vida-morte, amor-ódio, fama-decepção, todos surgem dessa troca de raios. Eu amo alguém, esse mero raio, que vai do corpo do primeiro ser humano ao corpo do segundo ser humano, dá origem a esse sentimento. Não tem relação com a mente, porque a relação estabelecida entre o corpo e o corpo está relacionada apenas aos desejos sensuais – luxúria, raiva, ganância e ego. É como se estivéssemos vendo ondas no nível superior de um lago. A menos que pulemos nas profundezas desse lago para conhecer a realidade, a menos que entremos nele, não seremos capazes de sondar a sua profundidade – não seremos sequer capazes de ver os mundos secretos interiores. Não poderemos examinar nem mesmo as pérolas que estão no ventre do oceano - e para examinar as pérolas no oceano da vida humana é preciso chegar ao interior do corpo, é preciso entrar ao interior do corpo -
E enquanto não pudermos entrar no corpo, a menos que tenhamos conhecimento do interior do corpo, apenas continuaremos a lutar entre a vida e a morte – nascemos todos os dias, morremos todos os dias – e às vezes ficamos felizes. Sim, às vezes. ficamos tristes – às vezes ficamos preocupados, às vezes ficamos exultantes – às vezes colecionamos alguns bilhetes – às vezes nos apaixonamos por alguém e continuamos viajando para aquele crematório nos sentindo felizes com nós mesmos, onde tudo vai acabar.
Por que cobrar quando tudo está prestes a acabar? Por que isso é um ato de cobrança? Por que é coletado? No verdadeiro sentido, o homem está confuso, num labirinto, porque o homem está recolhendo tudo o que não precisa, que não tem ligação com ele. Ele não precisa da riqueza, dos filhos, da esposa, dos amigos e dos parentes que está acumulando, porque tudo isso não pode ir com ele. Ao fazer isso ele perde o que realmente precisa adquirir e fica acumulando o que não precisa adquirir. É coletar lixo inútil – deixar para trás as verdadeiras pérolas e identificar as verdadeiras pérolas só é possível indo bem fundo – saltando para o meio – retirando-se para além do corpo. “Hoje estou esclarecendo esses métodos confidenciais de 'meditação', esses segredos confidenciais, que são os 'diamantes da vida', que são o 'capital da vida', que são a 'realidade do homem', através da qual o homem, é chamado um ser humano.'' O homem está associado à palavra 'mente' - o homem se originou da palavra mente, o homem não se originou da palavra corpo, isso significa que deveria ser chamado de 'sharirasya' e não 'homem'. deveria ser dito e se os humanos o dizem, então é necessário que reconheçamos a mente.
A menos que reconheçamos a mente, não seremos capazes de ser chamados de ser humano, assim como podemos chamar alguém de vaca, búfalo, leão, chacal, da mesma forma que podemos chamá-lo de ser humano, porque até compreendermos a mente e a origem dessa mente. Se não compreendermos o conceito e não pensarmos sobre ele, não poderá haver diferença entre nós e os animais.
Um homem se torna homem quando consegue capturar alguém com sua mente. É por isso que qualquer trabalho que façamos antes disso, fazemos superficialmente e dizemos: 'Estou fazendo isso de coração.' O amante está dizendo isto: 'Estou amando com meu coração.' Enquanto ama alguém, ele diz: 'Eu te amo de coração.' Mas isso é um jogo de palavras - porque a mente não está sob seu controle - a mente não entendeu essa mente - não reconheceu essa mente, então com que direito ela diz - eu te amo de coração - esta mente eu! te amo através do amor ou quero chegar até você através da lembrança – com essa mente estou fazendo tudo! E a mente não está sob seu controle! Tal pessoa não pode tornar-se um ser humano no verdadeiro sentido.
Para entender isso, conte com a ajuda dessas perguntas e responda-as por meio de perguntas para que esse tema complexo se torne o mais simples. Este é um assunto tão complexo que não pode ser contido em palavras – o vento não pode ser contido – a tempestade não pode ser contida – as próprias “palavras” permanecem demasiado pequenas para conter uma palavra como “meditação”. A meditação em si é uma tela ampla – o céu inteiro não pode ser segurado nos braços – o oceano inteiro não pode ser segurado nos braços – da mesma forma que a ‘meditação’ também não pode ser explicada através de milhões de páginas – No entanto, pode ser possível compreendê-lo através de uma profundidade de contemplação, através da necessidade de uma ideia.
Por isso disse que através de perguntas e respostas tentarei esclarecer este tema para que possa ser compreendido, aprendido, realizado' - Pergunta O que é meditação? Existe um tal estado sob o corpo e o corpo também, existe uma tal consciência, que é chamada de “mente”, para apoderar-se dessa mente, é preciso deixar o corpo, é preciso ir além dele. Quando não pensarmos desnecessariamente sobre o nosso corpo - quando não considerarmos o corpo como tudo - e desenvolvermos a sensação de olhar além do corpo - então o estado de espírito ficará claro diante de nós - então a consciência será capaz de surge – E para compreender essa consciência é necessário que compreendamos a meditação.
Entrando em nós mesmos, para compreender a nossa vida, construindo a escada do corpo, quando entendemos completamente que tudo acabou - quando nos tornamos apenas um 'observador', seja o que for que estou vendo - irmão - Amigos, filhos, respeito, fama , prestígio - todas essas coisas são exatamente como se uma imagem estivesse sendo exibida em uma tela, estivéssemos sentados no auditório com apenas um ingresso - com a intenção de sermos observadores. Quando uma pessoa desenvolver a sensação de ser um observador, a sensação de ver de forma neutra se desenvolverá e enquanto observa, não haverá nem um sentimento de felicidade nem tristeza na mente, nem um sentimento de estar triste na tristeza, nem um sentimento de ser feliz na felicidade - Quando entramos em tal situação, quando chegamos a tal estado, quando iniciamos o processo de nos tornarmos neutros, então o 'primeiro estágio' de 'meditação' começará.
A meditação não é algo que possa ser imposto de fora. A meditação só pode ser feita através do conhecimento, através dos Puranas, através dos mantras Veda, porque a meditação não é algo que pode vir de fora para dentro. A meditação é o processo de sair de dentro, o processo de subir de dentro, o processo de subir de dentro – e para chegar lá temos que fazer escadas – escadas – da atitude do observador, de permanecer neutro. É preciso fazer escadas - para ficar do lado de fora, onde não há alegria nem tristeza. É preciso fazer escadas - da mente e ao chegar a essa mente, a imagem que aparece, que desperta a consciência, o pensamento que surge, chama-se 'meditação'.
'Dhya' iti 'na' sa 'Dhyaan' - Não devemos prestar atenção a nada exterior, não importa o que esteja acontecendo lá fora, devemos permanecer equânimes, devemos permanecer neutros, esse estado chamamos de 'meditação'.
Sentar com os olhos fechados não é chamado de meditação. A meditação não acontece fechando os olhos. A meditação não acontece indo e sentando no Himalaia ou fazendo Samadhi. A meditação não pode ser aprendida nem mesmo lendo, compreendendo e aprendendo a filosofia do Yoga de Patanjali, porque a meditação não é uma coisa a ser aprendida, a meditação é uma coisa a ser experimentada, a meditação é chamada de processo de interiorização. Aquele que conhece o processo de ir para dentro, que vai além da mente, é chamado de meditação. Onde há meditação, nada mais pode permanecer, ou somente a meditação pode permanecer ou algo externo pode permanecer. Quando há meditação então não haverá esposa, marido, filho, parentes, qualquer outra coisa, em outro sentido ele próprio não permanecerá dentro de si mesmo, não haverá conhecimento, consciência, consciência das escrituras. O processo para atingir esse estado é chamado de meditação. Pergunta: A meditação pode ser feita no informe ou no corpóreo?
Aqui temos basicamente as palavras – uma sem forma, uma corpórea – alguns consideraram Ram, alguns Krishna, alguns Isa, alguns outros. Há uma imagem na frente deles, uma estátua, Carneiro segurando um arco, Krishna tocando flauta, Jesus pendurado na cruz - esse tipo de pensamento é chamado de Sagun Chintan, adoração do real. Houve alguns pensadores que separaram seu pensamento do status de Sagun e Sakar. Ele está em uma posição completamente diferente, 'Kabir' é o líder em tal linha, então ele diz - Brahma não tem forma, ele é não nascido, sem forma, impensável - Laali mere laal ki, jit dekhoon tit lal, laali eu fui. ao ver isso, eu também fiquei chocado, Lal. O que há de especial nele, como devo chamá-lo, que forma devo dar a ele, que forma devo contar - ele está presente em todos os lugares. Quando chega a manhã, todas as dez direções estão cheias de vermelhidão, nessa hora não há ninguém segurando um arco, ninguém em pé tocando flauta - é apenas uma cena - e vendo aquela cena divina ao redor, no meio Quando eu vejo-me situado no céu, sinto o mesmo, a mesma vermelhidão que está presente em todas as dez direções. Onde não há nenhum ídolo de qualquer espécie, nenhuma imagem de qualquer espécie, e nenhuma imagem de qualquer espécie – Ele é “sem forma”, aquele que não tem forma.
Para a meditação, não há necessidade do informe nem do corpóreo – onde não há forma, há meditação. Criamos a forma, não vimos Ram, criamos a imagem de acordo com o que está escrito no livro e chamamos-lhe 'Ram'. Não vimos Krishna, pelo que lemos no Srimad Bhagwat, demos-lhe uma forma e chamamos-lhe 'Krishna' - o estado de meditação não pode ser alcançado através da forma. Quando um novo discípulo, quando uma nova criança se senta para aprender a escrever, ele escreverá 'K' na lousa - e essa criança, segurando um lápis nas mãos pequenas, continua movendo o lápis sobre a letra escrita no papel - alguma coisa Depois de dias de prática, aquele papel é retirado, ele é informado - você tem que escrever o que praticou até agora com um lápis e ele escreve no papel branco.
O homem também está numa situação semelhante, quando ele está inclinado para a meditação, ele recebe uma forma para continuar olhando continuamente – a ação de olhar continuamente para essa forma é Sagun Kriya. 'Krishna' se instala em seus olhos, Ram se instala em seus olhos, 'Nanak' e 'Jesus' se instalam em seus olhos - e essa imagem se torna clara diante dele. Mesmo quando seus olhos estão fechados, devido à prática, aquela imagem aparece diante de seus olhos - e as pessoas assumem que eu fechei os olhos - e os desejos se materializaram na minha frente - e eles presumem - eu chamei a atenção deles. Isto é uma ilusão tão grande quanto ter 5000 anos de idade ou estar no céu - porque ao olhar continuamente para essa imagem, essa imagem tornou-se profundamente enraizada em sua mente e depois de se estabelecer, mesmo quando ele fecha os olhos, essa forma permanece diante de seus olhos é visível.
É exatamente isso que acontece - quando um amante fala com sua amada, ele fica olhando continuamente para a foto dela, fica carregando-a no bolso, aquela foto fica girando diante de seus olhos - e quando ele fecha os olhos Quando ele tenta fazer isso isso, a imagem da sua amada se torna real diante de seus olhos - só porque a imagem da sua amada fica clara, não significa que a amada se torna real diante dele, ela é apenas uma imagem, ela não pode virar namorada nele mesmo. . Uma imagem não pode se tornar um amante – é apenas uma cena que víamos com os olhos abertos ou com os olhos fechados.
E esta é a condição dos informes. Aqueles que não acreditam no corpóreo, dizem que há uma luz, uma chama de lâmpada, uma vermelhidão – e uma cena está constantemente fixada na mente da pessoa – e ela. fecha os olhos. Então a vermelhidão é visível por toda parte - ele considera isso como meditação - enquanto no verdadeiro sentido nem é a meditação anterior, nem esta meditação. A meditação não pode ser feita em Saguna nem em Nirguna. O processo de alcançar esse estado além desses dois é a meditação. A meditação é um estado muito avançado, por isso não é necessário que haja alguma imagem à sua frente ou não é necessário que você seja hindu, muçulmano ou sikh, cristão. Não é necessário que você adore Ram e Krishna. Somente você é um ser humano, portanto, ao entrar em si mesmo, você pode alcançar as profundezas mais profundas - e todo ser humano pode alcançá-lo, se puder ir além do intelecto, porque somente o intelecto diferencia entre boas e más qualidades. Ele diferencia entre qualidades corporais. e sem forma, é corpóreo – é sem forma – e onde há inteligência, há tanto corpóreo como sem forma. Engano, fingimento e hipocrisia são medos. É por isso que a meditação não pode ser feita nem no corpóreo nem no informe.
Pergunta: Qual é o verdadeiro significado da meditação e como isso pode ser feito? O verdadeiro significado da meditação é quando vamos além do nosso intelecto, da nossa mente, das nossas dúvidas, ilusões, apego e aversão e iniciamos o processo interior - a partir de uma mente calma, onde as ondas não surgem, onde as ondas não se dispersam de forma alguma. Onde há um processo contínuo de interiorização, então o processo de alcançar esse estado é chamado de “meditação”.
Onde termina o sentido superior, surge uma nova luz. À medida que saímos de uma pequena sala, há um segundo salão, maior e mais brilhante, e quando avançamos além dele, há um terceiro e - em profundidade cada vez menor - de luz em luz - e de luz em luz continuamos alcançando. a posição do pilar continuamente e quando chegamos ao ponto final, onde tudo o que é externo se torna vazio e a consciência da nossa existência também termina, chama-se meditação.
Existem sete estágios do ser humano, que são chamados - 1- Vaikhari, 2- Madhyama, 3- Pashyanti, 4- Atal, 5- Prana, 6- Nirbeej, 7- Manas. alcançamos Quando alcançamos, isso se chama 'meditação'. O primeiro estágio 'Vaikhari' significa – estamos em nosso corpo. Vaikhari significa – O que quer que eu esteja fazendo, eu sei o que estou fazendo – para onde estou indo? – Quem sou eu? – Sou hindu? – ou muçulmano? O que estou fazendo é certo ou errado? — Estou ciente de que a meditação também é uma coisa, também estou ciente de se sou hindu ou muçulmano.
Esta condição não ocorre em animais, ocorre em humanos. Há muitos homens que nem sequer possuem o estado Vaikhari. Aqueles que não entendem a diferença entre animalidade e humanidade, continuam caminhando em direção à animalidade, mas onde o homem inicia o processo de pensar - e no momento em que ele começa a perceber isso, ele começa a pensar que - 'Corpo Ao entrar dentro e esquecer-se de si mesmo, obtém-se uma satisfação extremamente prazerosa. Quem pensa assim atinge o estado de Vaikhari, porque ao pensar assim a pessoa foi além do mundo externo, estendeu o pé para entrar e deu um passo à frente.
Ele percebeu que tenho que me afastar de tudo isso – o mundo externo, a felicidade e a tristeza externas – e chegar lá dentro de mim mesmo, o que é um estado incomumente de felicidade em si mesmo. Ter consciência desta situação, ter a ideia de que tenho que chegar a esse estado que é o melhor estado da humanidade. O momento em que tais pensamentos surgem na mente é chamado de estado Vaikhari, porque nesse momento ele vai além do estado de seu corpo e se move em direção ao estado interno.
Eu lhe disse que as ondas elétricas fluem continuamente do corpo, quando tocam as ondas de outro corpo, então, pelo toque das ondas desse outro corpo, sabemos se a pessoa na frente está com raiva ou com ódio. ou nos ama - tudo isso é conhecido apenas através da troca de ondas externas - portanto, as doenças mentais são causadas apenas pela troca de ondas externas.
Estas são ondas do corpo externo, são a troca de coisas externas. Indo além disso, quem pensa pela primeira vez - existem algumas outras atividades dentro desse corpo externo, algumas outras ondas, que são ondas internas - quando as ondas internas se tocam, então ele percebe - existe algum outro objeto, através do qual É possível alcançar a felicidade - porque externamente ele já tentou de tudo, construiu uma casa, instalou uma casa, trouxe uma esposa, casou uma esposa, duas esposas, quatro esposas, oito esposas, dez mulheres - mudou de marido, apesar de mudar de amante, enchendo cofres, mantendo o saldo bancário, ela não experimentou a felicidade que deveria ter, e quando não a experimentou, ficou claro em sua mente o pensamento de que - 'Existe tal fato, deve existir tal coisa, apenas. através do qual a felicidade pode ser experimentada.
Esses prazeres externos são apenas momentâneos em si. O que existe hoje não existe amanhã. Hoje há dinheiro, amanhã não pode sobrar dinheiro. O sono não pode ser alcançado através do dinheiro. A segurança não pode ser alcançada através do dinheiro – nada pode ser alcançado através do processo de correria. Há algo diferente através do qual alguém pode experimentar a felicidade - e quando esses pensamentos começam a tomar ondas em sua psique, quando a determinação vem, quando a força começa a chegar, eu tenho que conseguir a felicidade - mas ele não sabe disso. Como alcançar a felicidade? Onde pode ser obtido? Mas uma crença foi formada, a força veio, formou-se esse pensamento de que - definitivamente há algo através do qual posso alcançar a felicidade - essa força foi chamada de 'estágio intermediário'.
O terceiro estágio é o 'estágio Pashyanti'. Pashyanti é o ato de observar. Estamos vendo, mas estamos vendo com um olhar diferente, estamos vendo de uma forma diferente, o sentimento mudou. Nossa percepção e pensamento mudaram. A sensação de assistir era exatamente a mesma de estarmos sentados em uma sala de cinema com ingresso.
O filho de alguém morreu na tela em frente – nenhuma emoção surge na mente, nenhuma tristeza é sentida. Uma garota está dançando lindamente. Nenhuma desordem ou pensamento importante está surgindo na mente. Apenas observando - em pouco tempo três horas se passam, e ele arranca sua kurta e sai. Mas em três horas ele estará observando de forma neutra. Não se envolver nisso. Ele não está se identificando com o que está visível na tela. Mesmo que o menino daquela tela tenha morrido, ele não senta na cadeira e começa a chorar - ele é apenas um observador e na vida real também vem aquele sentimento de observador - mesmo que chegue o dinheiro, ele ainda continua observando de forma neutra. mesmo depois que o dinheiro acaba, ele continua a observar com neutralidade. Mesmo quando há briga em casa, ele permanece neutro. Mesmo que alguém abuse dele, ele permanece neutro. Mesmo quando alguém o elogia, ele permanece neutro e se esse ato de permanecer neutro entra em sua vida, ele atinge o “estado Pashayanti”. Então permanece apenas o sentimento do observador, ele continua observando – ele permanece estável em si mesmo em todas as formas. Não há alegria nem tristeza – não há nenhum tipo de preocupação na mente. Ele apenas fica parado em um lugar e continua olhando. Não se envolve nisso, não se conecta a isso. Ele fica ao lado e continua observando.
Movendo-se na sociedade, vivendo em casa. Ele tem esposa, filho, amigos, trabalho social, faz negócios, trabalha, adora a Deus, toma banho em Haridwar, mas faz tudo isso com atitude de observador. , então seu estado é chamado de estado Pasyanti. O processo de desviar o olhar de si mesmo é uma etapa muito importante, é o 'terceiro passo' no caminho para a meditação, é um passo importante, porque retira do seu corpo o próprio sentimento que dá origem à felicidade e à tristeza. . Ele começa a entrar em estado de euforia, seu sentido de visão muda. Ver uma mulher não cria desejo sensual em sua mente. Ver um paciente não cria ódio em sua mente.
O quarto estágio é o 'estágio Atal'. Atal – aquilo que não tem fim, apesar de estar neste mundo, não pertence a este mundo. Seu entorno, seu ambiente, sua vida se espalham por todo o universo – o universo inteiro se torna sua testemunha, então sentimentos hindus, muçulmanos, sikhs, cristãos e outros desaparecem da mente. Ele vai ao templo com o mesmo sentimento, ele vai à mesquita também com o mesmo sentimento, ele se curva diante da igreja também com o mesmo sentimento, ele se curva diante de Ram também com o mesmo sentimento.
Começa o processo de acabar gradualmente com o sentimento de dualidade em sua mente, começa o processo de ir às profundezas mais profundas, que não tem fim, onde não há hindu nem cristão – onde não há nenhum tipo de apego ou ódio. Se alguém abusa de alguém ou cospe em seu rosto, nenhuma expressão de raiva aparece em seu rosto. Mesmo numa atmosfera de alegria e felicidade, nenhuma emoção especial aparece em seu rosto.
Quando tal situação surge, essa situação é chamada de situação Atal. Este é um estágio muito importante no avanço em direção à meditação. Tal pessoa realiza todas as atividades da vida da mesma maneira que qualquer outra pessoa na sociedade. Ele também faz negócios, trabalha, também mora com a esposa - ela também mora com o marido, mas não há nenhum tipo de perda ou lucro nisso - ele se torna um com todo o universo. Se ele fica triste com a morte do seu vizinho, então no Vietname também fica triste com a morte de uma pessoa, em ambos os casos a tristeza é igual. Se ocorrer um terremoto em Bengala e causar tristeza, então, se ocorrer um terremoto em qualquer estado da América, também causará tristeza igual.
A sensação do país desaparece diante dele. Este sentimento não surge em sua mente de que ele é um residente da Índia, Paquistão, América ou Vietnã, ele tem esse sentimento em sua mente de que - eu sou uma parte da totalidade, e onde quer que a humanidade esteja sendo destruída, onde quer que esteja sendo violada Ele sofre tanta tristeza quanto sua casa sofre com a decadência, porque ele se espalha pelo mundo inteiro. Ele não está preso a nenhum lugar, a um país, a um momento, ele se torna amplo, sua visão se torna ampla – e quando tal situação surge, é chamada de estado Atal.
O significado do quinto estágio, 'estágio prana', é que agora ele está se movendo em direção à tendência ascendente da vida, onde à sua frente está o estágio da meditação, onde não há desordem. Ele está sentado em qualquer lugar, não há confusão em sua mente, porque aí para ele automaticamente acaba a fome e a sede, acaba o sabor - vou comer picles, vou comer doce, esse sentimento vem não só isso, quando ele come amargo. ele não tem nenhum tipo de consciência, mesmo quando come doce ele não tem nenhum tipo de consciência - isso não é um estado de loucura, é um estado de desapego de si mesmo e de se tornar livre de desordens, quando se torna humano .Vive através do meio, não através do corpo.
Este é o estado onde o corpo termina e a vida começa. Este é o estágio onde Annamaya Kosha termina e Pranamaya Kosha começa. O processo de ir além de Annamaya Kosha e chegar a Pranamaya Kosha, começa a partir deste nível - e aquele que alcança Pranamaya Kosha atinge um estado digno de ser chamado de santo em si mesmo, então ele pode ler os Vedas, Puranas, ver os Upanishads e. o Alcorão e a Bíblia igualmente - ele vê o mesmo no Ramayana - porque através do estado de prana, o prana está em todos os lugares juntos - e em tal estado ele se torna uma testemunha de algum evento, porque Prana é aquela onda que emana de dentro e se espalha em todo o universo, portanto, mesmo com os olhos fechados, observa silenciosamente tudo o que está acontecendo no universo, nada permanece escondido dele. Assim que olhamos para qualquer homem ou mulher, toda a nossa vida passada se torna real, não apenas a nossa vida passada, muitas vidas se tornam reais e claras - o que está acontecendo na América neste exato momento é visível diante dos nossos olhos, porque a vida está em toda parte.
Não há diferença entre Prana, Prana é aquela onda que dá 50 voltas em toda a terra em um milésimo de segundo - 50 voltas em um milésimo de segundo, então, se houver algum incidente em qualquer lugar, isso acontecerá diante de seus olhos. , assim como vemos uma cena na tela da televisão. Torna-se atemporal, vai além do tempo - a cortina que Deus colocou entre a nossa vida passada e esta vida, por isso não nos lembramos da nossa vida passada, mas quando a pessoa chega ao estado de vida Quando alguém vai, a cortina. é removido de seu rosto, sua vida passada torna-se claramente visível para ele - quem eu sou - o que eu era - onde eu estava - em que condição, de que maneira - essa pessoa que estava na minha frente A pessoa está de pé, o que. estado em que ele se encontra, em que estado ele estava - qual era a minha relação com ele, qual era a relação dele em qual vida antes desta - qual era a relação vinte vidas atrás a partir de hoje e qual era a relação com ele há 50 vidas - isso em na próxima vida. Qual será a relação entre esta e qual será a relação na vida vinte vidas além desta?
Porque ele não vê mais o tempo em pedaços. Vê-se o tempo todo juntos como um todo e a consciência do ato de ver como um todo só é possível quando se atinge o estado vital. É por isso que uma pessoa que atingiu o estado de pranagata é chamada de pessoa que atingiu o estado mais elevado do estado de Paramhansa, é chamada de santo, é chamada de asceta, é chamada de livre da vida, porque não há estado de vida ali, há um estado de prana. Aquela vida que permeia todo o universo. Aquelas almas que em si são desordenadas e irrefletidas. Aquela alma que é a verdadeira forma de Brahma. Ao atingir o estágio vital, Deus não está mais presente diante dele porque, onde houver a realização de Deus - haverá a realização de Ram, Krishna, Nanak, Jesus - completamente separado disso, o estado de um Brahma começa na frente dele - o único Brahma Acontece, que prevalece em todos os lugares.
O estado vital é um estado de vida mais elevado, um estado melhor. Onde a fome, a sede, o sono, a felicidade, a tristeza e a lamentação não têm importância. Onde o país, a hora e os personagens não importam. Ele se senta e observa o mundo inteiro sem qualquer perturbação. Ele entende onde, por que e como isso está acontecendo. A sua alma chega às densas florestas da América, do Vietname e da África numa milésima vez - ele vê a luta dos leões nessas densas florestas - ele vê a guerra a decorrer entre as tribos em África - este é o melhor estado da alma estado. Só é possível indo. O próximo nível é o “estágio sem sementes”. Nirbeeja significa o ato de ir além do estado vital. No estado vital, aconteça o que acontecer no mundo ou no universo, somos apenas testemunhas, somos apenas observadores, apenas continuamos a observar - o que está a acontecer em África neste momento, o que está a acontecer em Nova Iorque, Washington. Ele pode observar silenciosamente o que está acontecendo em mim – ou o que minha esposa está fazendo – assim como pode observar as coisas que estão ao seu redor.
Quando ele vai além disso e atinge o estágio “sem sementes”, ele adquire a capacidade de intervir nas coisas, de corrigir o que está errado, de agir para remover a violência onde ela está acontecendo. os incidentes de violência e afastá-los - surge nele uma situação em que ele pode tornar não-violento até mesmo um homem violento. Ele faz até o veneno do veneno da cobra, Ele torna até o touro mimado calmo e simples em si mesmo, Ele torna o leão completamente virtuoso, Ele pode tornar até os amantes da guerra calmos e simplórios.
Porque ele ganha a habilidade de interferir na natureza. Ao intervir nos pensamentos de uma pessoa, ela pode remover o veneno, a toxicidade, a violência, e tal pessoa pode remover o sentimento de luxúria e raiva da pessoa que está à sua frente. Há tanta violência que temos o poder de eliminá-la. Tal pessoa tem a capacidade de remover essa ganância, essa tendência animalesca do ser humano que está causando todos os assassinatos devido à ganância. Ele adquire a capacidade de afastar as tendências malignas internas e dar-lhes o pensamento correto. Ao tornar o violento não-violento, podemos tirar dele um uso criativo.
Uma pessoa violenta pode ferir alguém com uma faca e - se a personalidade rica e sem sementes tirar dele esse sentimento e colocar lápis e papel em suas mãos, ele pode até fazer um bom desenho - ele tinha tendências violentas, mas tendências violentas foram transformadas em uma bela pintura a lápis – completamente transformada – a tendência permaneceu, mas a tendência foi transformada – este é o estado mais elevado, este é um estado importante porque, somente tal pessoa tem a capacidade de se tornar um Guru, aqui mesmo. começa o processo de se tornar um Sadguru. Até agora, o estado que existia antes era apenas o estado do Guru. Mas neste nível um Sadguru é formado, porque o seu sentimento permanece o mesmo - "Eu deveria transformar as tendências de luxúria e raiva do meu discípulo, dar-lhe uma nova forma, dar-lhe um novo pensamento, dar-lhe um novo pensamento - um novo. Deixe-me dar-lhe uma impressão.
O estado além deste é 'Manas Astha'. Nesse nível, há uma tendência de mergulhar completamente a mente nas mãos. Neste ponto há um estado de atingir o samadhi completo, o descuido completo, então não resta nenhuma emoção em sua mente, porque a mente está sob seu controle – então a mente não pode fazê-lo dançar – ele pode fazer a mente dançar. Quando ele toca o sétimo plano, ele está em um estado de meditação completa - onde ele não tem consciência própria - não permanece consciente mesmo quando está consciente - permanece consciente mesmo quando está sem consciência - ele permanece acordado e consciente Perfeição é alcançado. Não há luxúria, raiva, ganância, apego em sua mente, não há nenhuma tendência de qualquer tipo nele. Ele continua a fazer todo o trabalho enquanto vive neste mundo com uma atitude neutra - sua mente está completamente sob seu controle, não apenas a sua, ele pode controlar a mente da pessoa à sua frente, discípulo ou quem quer que seja. Poderia. Ao transformar a mente, um bandido pode ser feito Valmiki – ele pode ser elevado a uma altura – o processo de ir a esse lugar, a essa profundidade, é chamado de ‘meditação’. Quando uma pessoa chega a esse lugar, mesmo com os olhos fechados, ela ainda está em estado de meditação. Mesmo que seus olhos estejam abertos, ele ainda está em estado meditativo.
Pergunta: Como isso pode ser alcançado? Para isso é necessário compreender o caminho que foi sugerido, o processo de percorrer esse caminho, porque é um processo contínuo e contínuo de caminhar. Pode ser que este caminho seja estranho no início ou pode ser que este caminho em si não seja claro porque o homem não tem o conhecimento de como posso passar de um estado para outro? É aqui que é necessário um Guru – para nos salvar destas dificuldades, é necessário um Sadguru como suporte e médium. Não é necessário que se alcance o estado de meditação somente se houver um Guru - isso pode ser alcançado através de esforços, mas esse caminho será um pouco mais longo.
Pode haver mais espinhos neste caminho, pode haver mais arbustos e arbustos nele, pode haver deambulação, o caminho pode ser mudado devido ao medo, pode não chegar ao destino e pode ir para outro lugar. É por isso que para conseguir isso é necessário que haja algum ajudante, algum apoio, algum médium, algum Guru que seja um Sadguru no verdadeiro sentido, que tenha trilhado este caminho, que tenha alcançado aquele estágio. Mesmo que ele viva neste mundo ou no Himalaia. Então ele permanece ou parece estar em um estado normal. Então, se ele está vestindo roupas tradicionais ou roupas brancas normais – as roupas em si não têm importância. Comprimento, espessura e altura em si não têm importância. O que importa é a sua contemplação, o seu processo de aprofundamento, a sensação de trilhar esse caminho. O ato de se familiarizar com esse caminho.
Se alguém encontrar tal mestre que tenha alcançado o estado de meditação seguindo este caminho, então será uma boa sorte para o homem, será uma boa sorte para toda a raça humana, se tal personalidade for encontrada. Se tal Guru for encontrado, então é uma boa sorte para a humanidade que tal Guru tenha nascido naquela época. É uma boa sorte para a própria humanidade que exista um mestre assim entre ela. Essas pessoas são afortunadas por estarem sob o abrigo de tal Sadhguru e é um infortúnio em sua vida se o Sadhguru adota essa pessoa e a aceita como sua. O estado de maior sorte na vida ocorre somente quando alguém encontra um Guru tão bom, o aceita, segura sua mão e o coloca no caminho certo e o faz seguir em frente. Na vida de quem esse incidente acontece, é um evento importante e único em si - este é o festival, este é o estado de Maharas.
Este é um estado de salto na vida, progredindo além da humanidade e alcançando a perfeição. Mesmo os deuses não podem ser comparados com alguém em cuja vida este ponto ocorre. Toda a raça humana fica em dívida com ele. Se você encontrar tal pessoa, então siga o caminho mostrado por ela, alcance esses sete estados, vá fundo e alcance esse lugar, que é o sétimo estado, que é chamado de meditação. Quando uma pessoa atinge o estado de meditação, nada resta na vida. Todos os Siddhis continuam dançando na frente dele. Vijay fica olhando cada pedaço da guirlanda.
Milhões e milhões de ninfas continuam dançando na frente dele. Riddhi e Siddhi estão na frente dele com as mãos postas. Então, milhares de coroas reais estão espalhadas a seus pés. Então, pessoas ricas de alto escalão são vistas saudando seus pés. Porque tal personalidade encarna depois de vários milhares de anos – ela não nasce, dá a sensação de ter nascido – ela nasceu, no verdadeiro sentido ela encarna. Tal incidente acontece depois de muitos milhares de anos. Portanto, qualquer que seja a geração em que tal pessoa nasça, essa geração é afortunada – nem a geração anterior pode ser chamada de afortunada nem a geração seguinte pode ser chamada de afortunada. Somente aquela geração terá esta boa sorte, a geração na qual um verdadeiro Guru encarna nesta terra.
Jesus Cristo não nasce de novo e de novo, Jesus Cristo nasce depois de milhares de anos. Depois de vários milhares de anos, nascem Mahavir, Buda e Krishna. Krishna não nasce todos os anos, Ram não nasce, Buda não nasce a cada dez ou vinte anos – muitos nascem depois de milhares de anos – e a humanidade perdeu muito por não reconhecê-lo durante a sua vida. A violência, o ódio, as lutas, o engano e as guerras aumentaram, a paz terminou - quando tal pessoa encarna, então o processo de mudança de era está concluído e esta é a boa sorte desta geração - a geração que existe. , essa geração é importante por si só, porque existe a oportunidade de estar em contato com ele, com seu sentimento, com seu ambiente - e só quem tem azar, quem tem sorte, entra em contato com essa personalidade indescritível. . Só eles podem realizar atividades perto dele, só eles podem ter a sorte de estar em sua companhia.
Tal personalidade pega a pessoa pelo dedo e a leva ao local onde terminam os sete estágios do corpo e começa o estágio da meditação. O estado de meditação é um estado de perfeição em si, um estado de se tornar um oceano a partir de uma gota, um estado de perfeição desde o início, um estado de superioridade.
परम् पूज्य सद्गुरूदेव
Sr. Kailash Shrimali
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